7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи и современная наука о ее строении и свойствах

Понят. б-ияявл. одной из осн-ых катег-ий ф-ии. Проблема б-ия заним. центр-ое место в ф-ии. Б-ие охват-ет не только объект-ю, но и субъект-ную реальность. Всё многообразие мира объединяется общей основой. Для её обозначен.в ф-ии выработана категория субстанции. В истории ф-ии субст-ия интерпрет-лась по-разному: как субстрат (основа), как конкретная индивидуаль-ть (Бог), как существенное свойство, как то, что способно к самостоят. существов-ию, как основание и центр изменения предмета, как логич-кий субъект, и т.д. Это был путь формир-ия категорий материи.

Ф-кие учения раздел-ись на два направления: на материализм (полагал, что в основе всего сущего и существующего лежит некая материя, субст-ия, кот. рассм-лась у различн. ф-ов по разному (первовещество, природа, атом и т.д.) и идеализм (в качестве основы б-ия полагал некую духовную субст-ию (мировой дух, бог, мир идей и т.д.). Материя, как категория либо вовсе отрицалась и рассматривалась как ничто, либо материя порождается духовной субст-ей, но сама таковой не явл-ся.

В ист-ии фил-ии понятие материя возникло в связи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Многоликость и гармония окружающего уже в антич-ти породили стремл-е найти устойч., сохраняющуюся при любых изм-ях, конечную основу всех вещей и явл-ий - субст-ию. Если определенная ф-кая концепция исходит из 1 субстанции - это монистическая ф-ия, если признается 2 объективированного и индивидуализированного духовного бытия, связующим звеном которого выступает язык.

Язык не только средство самовыражения индивида, но и высшая форма проявления объективного духа. Будучи средством общения, язык является эффективным инструментом освоения мира. Язык, связывая сознание и предметную (физическую) реальность мира, в равной мере делает дух телесным, а мир духовным. Благодаря слову, физическая реальность открывается нашему познанию. Она вступает в диалог и говорит о себе, раскрывая свою сущность. История языка отражает социальную историю его носителя, раскрывает содержание конкретной «ойкумены».

Реальность духовного бытия особого рода. Она обеспечивает опыт отдельно взятого человека и сама обогащается его усилиями. Эвристические идеи прошлого задают каноны настоящему и определяют будущее данного общества, влияя и на жизнь отдельного индивида. Наиболее продуктивная идея закладывает определенную структурную парадигму, в рамках которой формируется и развивается бытие человека: его образ жизни, его отношение к миру и самому себе.

Заключает список форм «бытия в мире» бытие социального. «Бытие социального» — это процесс и результат жизни общества как саморазвивающейся системы, опирающейся на общественное производство, как совокупность четырех подсистем. Последние обеспечивают производство и воспроизводство человека в его постижении сущность, природа, различные подходы к пониманию социального бытия, тенденций его изменения и развития является предметом анализа социальной философии.

начала - 2 равносильные субст-ии, то это дуализм, если признается много начал - плюрализм.

Напр., ионийская ф-ия пыталась свести многообразие мира к одному общему конкретному началу: Фалес - к воде, Анаксимен - к воздуху, Гераклит - к огню. Но любое из начал казалось одинаково правомерным и нельзя было выделить предпочтительное. В то же время ни одно из них не было достаточным для объясн-я всего существ-его.

В поисках более адекватного опис-я мира след.покол-е древнегреч. материалистов приходит к призн-ю множественности начал. Такими началами Эмпедокл считал 4 элем-та - огонь, воздух, воду и землю, соединяемые дружбой и разъединяемые враждой. Одним из самых плодотворных было атомистическое учение Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Возникнув в 5 в. до н.э., атомист.идея просущ-ла более 20 веков. Она позволяла объяснить множ-во природ.пр-сов.

Атомистическая гипотеза получила дальнейшее развитие в трудах Ньютона, Бойля, Ломоносова. Ф-фы материалисты 17-18 века вместо категории “материя” применяли понятие “субст-ия”, означающее первооснову всего сущего. Дидро, Ламетри считали атомы неделимыми, неразрушимыми частицами. При этом они отказались от выводов Ньютона, что материя является косной, неподвижной. Метафизич-ий материализм не раскрывал связи материи с коренными формами ее существ-ия – движением, простр-вом, временем. Научно-ф-ое поним-ие материи м.б. разраб-но только на более высоком уровне развит.естествен-х и обществен-х наук. Этот период совпал с деятельн-ью К.Маркса и Ф Энгельса. По Энгельсу, понятие материи д. отражать то, что есть общего во всех бесчисленных явлениях и вещах, их существование вне и независимо от сознания. Это и есть основн. признак материальности.

В ходе развит.науки, естествозн-ия перед ф-фией встала необходимость уточнения содержания понятия материи. В конце 19-20 диалектико-материалис-ое понимание было выражено В.И. Лениным в работе “Материализм и эмпириокритицизм”: “Материя есть ф-ая катег-ия для обозначен.объективной реальности, кот. дана чел-ку в ощущениях его, кот. копируется, фотограф-ся, отображ-ся нашими ощущениями, сущ-уя независимо от них”.

В основе современ. научныхпредставлений о строении материи лежит идея о сложной системной организации ее. Система– совокупн-ть элем-ов, кот.своими отнош-ми и связями образуют определенную целостность, единство. Структура – совокупн-ть устойч-ых связей и отношений м/ду элементами системы, кот.обеспечив. целостность системы. Следоват-но, система – это элементы и их структура в целостном единстве.

Окруж-ий нас мат-ный мир м. представить как связанныенеорганическую, органическую (живую) и социально организованную материю. В каждой из них выд-ют структ. уровни. В неживой природе: 1) субмикроэлементарный (обладают массой покоя), 2) микроэлементарный, 3) ядерный, 4) атомарный уровни и соответствующие им поля, 5) молекулы, в своей совокупности образующие микромир или атомный уровень организации неживой материи; 6) макромир, представл-ий собой совокупн-ть твердых, жидких и газ.тел и явлений, или суператомный уровень организации неорганической материи; 7) планетарные системы; 8) звезды, галактики и системы галактик; 9) метагалактики и 10) вселенная, мир – мегамир в целом.

В живой материи м. выд.: 1) нуклеин.кис-ты (ДНК и РНК) и белки как системы доклет-го уровня; 2) клетки и однокл-ые орг-мы; 3) многокл-ые орг-мы (раст-ия и жив-ые); 4) популяции; 5) виды; 6) биоценозы; 7) биосфера.

В социально организованной сфере материального мира формир-ся структ-ые уровни: 1)чел-ек; 2)семья; 3)коллектив; 4)соц. группы; 5)классы; 6)госуд-ва; 7)союзы госуд-в; 8)общество в целом, человеч-во.

Материю рассм. его как субст-ию, на и благодаря кот-й строятся все отнош-я и измен-я в мире, в том числе и созн-е. Сама категория материи, как и любое общее пон-е, явл-ся абстракцией, созд-ем чистой мысли.

Современ. наука доказала существ-ие двух основных видов материи: вещества и поля. Они качественно отлич-ся д. от д., но обладают общими призн-ми и свойст-ми, тесно связаны м/у собой и м. превращаться д. в д.

Новейшая физика знает три различн. области материальн. мира: макромир (охват. как мельч-ие час-цы ве-ва, образ. из молекул, так и галак-ки, движен. тел подчин-ся зак-ам Ньютона), микромир (элемент-ые частицы, ядра атомов, атомы, движение микрочастиц описыв. зак-ми квант. механ.) и мегамир(сверхгалактики, з-он всемирн. тягот. Ньютона не действует, космич. тела двиг-ся в беспредельных просторах Вселеннойкак бы не замечая друг друга. Их связь выраж-ся др. сложн., еще не установлен-ми закон-ми).

08. Про-но-временная организ-ия матер-го мира.Основн. конц. про-ва и времени.

Все тела имеют опред-ую протяженность - длину, ширину, высоту. Они различным образом расположены друг относ-но друга, составл. части той или иной системы. П есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Оно заключ-ся в том, что объекты расположены внедруг друга (рядом, сбоку, внизу, вверху, внутри, сзади, спереди и т.д.) и находятся в определ-ых колич-ных отнош-ях. Порядок сосуществования этих объектов и их состояний образует структуру П.

Явления характ-ся длительностью существ-ия, последовательностью этапов развития. Процессы совершаются либо одновременно, либо один раньше или позже другого; таковы, напр., взаимоотнош. м/у днем и ночью, зимой и весной, летом и осенью. Все это означает, что тела сущ-ют и движутся во времени. В - это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. Каждое состояние представл. последовательное звено процесса и находится в опред-ых колич-ых отнош-ях с друг.состояниями. Порядок смены этих объектов и состояний образует структуру В.

П и В - это всеобщие формы существования, координации объектов. Всеобщность этих форм бытия заключается в том, что они - формы бытия всех предметов и процессов, кот.были, есть и будут в бесконечном мире. П и В сущ-ют объективно, их сущ-ие независимо от сознания. Их св-ва и законом-ти также объективны.

Люди еще с древности задумывались, что такое П и В. В отчетливой форме эти два понятия сложились в 2-х противоп-ых концеп-ях:1. Демокрита-Ньютона-допускала существование П как некот. пустоты, не связанной с матер-ми предметами; считалось, что время представл. собой самостоят-ую сущность, не связанную с материей и П. 2.Аристотеля-Лейбница-П и В не могли сущ-ть оторвано от вещей.

В науке до к .19 и н.20 века господст-ла 1-я конц-я. Древнегреческие ф-фы Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар пришли к пониманию П как пустоты исходя из своего атомистического учения. Они считали, что для сущ-ния и движения атомов требуется пустота, в кот.атомы соедин-ся в многообразие тел. Далее эти идеи были развиты в трудах Галилея, Декарта, Ньютона. Ньютон в качестве универсальной системы отсчета, относительно кот.происходит механическое движение тел, выбрал П-пустое вместилище, в кот. располаг-ся все тела, имеющие в свою очередь протяженность. П по Ньютону трёхмерно, непрерывно, однородно и изотропно. В-чистая длительность, оно также абсолютно. Термин абсолютности употреблялся как неизменность длин отрезков в любых системах отсчета.

Аристотель выступал против атомистического строения мира и отбросил идею пустого П Он считал, что пр-во-порядок взаимного расположения множества различных тел, а время- порядок сменяющих д/д явлений и состояний тел, т.е. оно связывалось с движение тел. Согласно Лейбницу, П и В не могут существовать вне материи и процессов, происходящих в ней. Бытие не может быть вне В и П

В настоящее время:П – форма координации сосущ-ющих объектов, состояний материи (длина, ширина, высота, взаимное положение тел). В–форма координации сменяющихся объектов и их состояний.

Исторически сложились 3 подхода толкования П и В:

1.Субстанциональный связан с пониманием П и В как самостоятельных сущностей наряду с материей. П сводилось к бесконечной пустоте, вмещающей все тела, а В называли «чистой» длительностью.

Как форма статической связи тел П определяет взаимное положение, протяженность и направление сил взаимодействия. Как форма кинематической связи В отражает направление измерений, очередность и длительность существования тел, процессов, состояний. Как форма динамической связи П и В в их единстве выражают организацию, структуру движения и сосуществования всех подразделений бесконечного мира. Эта упорядоченность является структурной и простр.-временной основой техники.

П и В различают: реальное (объективные формы бытия движущейся материи, всеобщие структуры сосуществования и изменения вещей в физическом мире); перцептуальное (от сл. perception – ощущение - связано с сосуществованием и последовательной сменой наших ощущений, т.е. реальных П и В и человеческих). Н-р, в разные периоды жизни чел-к ощущает В по-разному, оно убыстряется с возрастом; или если человек ожидает какого-то события, то время идет медленно, а если не хочет, чтобы оно произошло, то быстро. Человек может мысленно «пролистать» события за долгие годы жизни. Перцептуальное В соответствует реальному, порядок смены ощущений определяется порядком реальных ощущений. Что касается П, то человек видит образ (часть здания) больших или меньших размеров, в зависимости от удаленности от него); концептуальное (способ описания реальных П и В, их различные теоретические модели, н-р, 3-х мерные Евклидово П, 4-х мерное пр.-вр. теория относительности, n-мерные математические модели).

Общие свойства В и П:

П: гомогенность, изотропность, кривизна; трехмерность (n-мерность), симметричность.

В: однородность, анизотропность, однонаправленность.

2. Реляционная конц. строго оформилась как учение, имеющее строгое обоснование в матем. теории Эйнштейна. Согласно его теории материальная система сама формирует свои простр.-временные отношения (в зависимости от точки отсчета).

Специальная теория относительности. Свойства тел зависят от скорости их движения. Пространств.размеры сокращаются в направлении движения при приближении к скорости света в вакууме (300 тыс. км/с), а временные процессы в быстродвижущихся процессах замедляется. П, В и масса тела превращаются в атрибутивные свойства тел, зависящие от системы отсчета. Всякое движущееся тело можно может описываться только по отношению к другим телам, к-е могут приниматься за системы отсчета. Раскрыта тесная взаимосвязь пространства и времени.

Общая теория относительности.Под действие сильных полей тяготения происходит искривление П (искривление луча света в вакууме). В сильных гравитационных полях наблюдается замедление времени. ОТО доказала применимость 4-хмерной картины мира и принципа относительности к описанию неинерционных систем, т.е. движущихся с ускорением в поле тяготения и гравитационном поле.

3. Эволюционно-историческая конц. Вернадского. Пространственно-временные отношения на различных уровнях организации материи (неживой природе микро-, макро- мира, в химическимх процессах структура объектов) влияет на многие сложные являения на уровне жизни. Одним из первых вопрос о единстве П, В, материи и движении в биологии поставил В.И. Вернадский, он развил принцип единства симметричности и ассиметричности пространственно-временной организации живого. Ассиметричность на уровне жизни выступает наобходимым свойством, кот.обеспечивает приспособительный характер живых систем.

Т.о., В в отличие от П одномерно, П обладает свойствами симметрии, а В асимметрично. В каждой точке П, в любом направлении и в любой момент В законы физики действуют одинаково.