04.Основные стратегии постклассических философских исследований в западной Европе.

В классике( 7в. до н.э. – 18 и. н.э.: антич ф-фия, средневек. зап-ая ф-ия, ф-ия эп. Возраждения (чел-к-творец,копирует творца), эп. Просвящения, Нового вр.( исп-ие разума)) чел-к – деятельный, познающий субъект(разграничен. на субъект и объект), но не творец (возможны лишь преобр-ия–искусство); идея гармонии че-ка и мироздания, вера в способ-ть разума все познавать и контролировать; разум-ед. сре-во познания подлинного бытия, объективное и основополагающее начало как природы, так и чел-ка; язык-способ правильного описания, он не выдает истину или ложь,явл. лишь сп-ом описания истины; познание-достижение объективной, абсалютной и общезначимой истины, истину нужно обнаружить, «я не мир и мир не я, я просто его объект-ую (изучаю). Классич. ф-фия выступ как метофизика, видящая мир единым, устойчивым и целосным и ориентир. на постижен. предельн. познаваний бытия, поиск бытийных оснований [Нов.вр.–мыслю-след-но сущ-ую; Гегель–мировой разум, средневек.– бог/мир, ант-ть мир/архэ(постоянно неизменно)].

В постклассике нет разграничения на субъект и объект (я уже нахожусь в этом мире, я-и есть мир,а мир-это и есть я); каждый ставит себе истину и интерпретирует ее (истина-это только конкретная ситуация, которую я пережила, из-за чего такая истина не может претендовать на абсол-сть и всеобщ-ть); рационализм сменяется иррационализмом (отбрасыв. идея о возможности разумного описания мира); разуму отводится утилитарное место в познание, а приоритетным станов. понимание, переживание [система: бытие-моя экзистенция-разум]; отрицание метофизики-идея использов. реальности и её принципы недоступности, симуляции; язык не сре-во описания мира, а способ его конструирования (принимает антолог-ое основание и отождеств. с самим юытием); плюрализм совремн. ф-фии(ф-фия жизни, прагматизм, позитивизм, экзистенциализм, неотомизм, постмодернизация). Обосновываются новые цели и идеалы, разраб. новые перспективы самого человека.

Категории: страх, забота, заброшенность, экзенстенция.

Этапы постклассич. ф-фии:

1. Преодаление Гегелевской ф-фии (Кьеркегорр «Гегель не учел проблему подлинного существования»). Переосмысление предмета и соц роли ф-фии.

2. Переосмысление наработанных мыслительных конструкций, их приспособление к измен.соц. условиям.

Стратегии: а) социально-кретическая. Чётко обозначается в марксиской ф-фии. Ориентир.на форму соц. критики. Классовая борьба, орудие-пролетариат. Неомарксизм-совокупн. концепций противоположн. ортодоксальному марксизму(пробр. общества соц. революциями). Диктатура пролетариата.

б) аналитическая. Обращается к анализу языка науки как особого феноменачелов. бытия, стру-ра научн. знания, проблематика языковых методов. О.Конт:разделить научное знание от ф-фии. Роль в анализе языка науки разделить сложные предложения на простые.

в)экзистенционально-фенеменологич. Критич. отношен.к объективизму классич. ф-фии. Феноменология обратилась к истинно челов. бытию. Акцент на субъективное (челов. бытие). Челов. бытие выступает как само собой проявляющиеся и кот.не поддается анализу средствами науки и техники. Человек- особое существо, зад-ся над смыслом своего существования. Он стремится к творчиству, к созиданию самого себя.

Аналитическая стратегия.

Позитивизм (П)( С 30 гг. ХIХ в.)–общекультурная идеологическая установка западного сознания, сложившаяся в процессе становления капиталистического общества, пришедшего на смену феодальному. П. выступал с яростной критикой религии и философского идеализма. Достижения позитивного (практически ориентированного) знания, прежде всего знания о природе, теперь расценивались как подлинная наука, призванная сменить теологию и метафизику. Этими идеями руководст-сь франц. энциклопедисты Дидро и Д’Аламбер. В истории фил-фии термином позитивизм обознач-ся особое философ-е течение , кот. оформилось в 1830-х гг. и сохранило влияние вплоть до нашего времени, пройдя при этом три исторических стадии-первого(классического позитивизма), второго-эмпириокритицизма и третьего-неопозитивизма. Основателем течения был О. Конт, он ввел и сам термин. С именем Конта связаны два глав.принципа науки 19в. 1) признание относительности всякого позитивного знания и 2) стремление к накоплению и обогощению посредством систематизации и классификации научных фактов. К разряду позитивных он относил знание человека о себе, включая сознание. Однако при этом он отвергал самонаблюдение как источник такого знания, основу такого знания состав-т восприятие телесного поведения людей и их социальных отношений. Поэтому базисной наукой он объявил социологию. Согласно Конту, подлинное знание (позитивное) всегда относительно из-за неизбежной связи с всякого знания с чувственными восприятиями. Новые открытия в науке (физике и психологии) вызвали кризис оснований классического позитивизма.Следствием было возникнов-е его обновленной формы-эмпириокритицизма.

Принципиально противопоставляя науку фил-и, неопозитивизм (НП) считает, что ед-но возможным занием явл-ся только специально-научное знание. Неопозитивизм явл-ся своеобр-м этапом в эволюции позитивизма. Он сводит задачи фил-ии не к суммированию или систематиз-ии специально-научного знания, как это делал классический позитивизм нач 19 в, а к разработке методов анализа знания. В этой позиции проявляется с одной стороны больший радикализм неопозитивизма, по сравнению с классическим позит-ом в отказе от традиционных способов филос-го мышления, с др. стороны—опред-ная реакция на реальные запросы соврем-го теорет-го мышления. Неопозитивизм пытается осущ-ть анализ знания ч/з возм-ти выраж-я его в языке, привлекая методы соврем-й логики. Все это позв-ет говорить о НП как о своеобр-ой логико-лингвистической форме позит-ма. Однако уже 1950-х гг. обнаружилось, что классические проблемы, преодоление и снятие кот.обещал НП, воспроизв-лись в новой форме в ходе его собств-ой эволюции. Вместе с тем было бы неверно игнорировать историч-кую значимость НП, кот стимулир-ал внимание к проблеме критериев рационального мышления, применения научных методов исслед-я в фил-ии.

Постпозитивизм (ПП)—совокупность концепций в фил-ии и методологии науки , возникших как критическая реакция на программу эмпирического обоснования науки, выдвинутой НП. В значительной степени эта реакция была инициирована идеями Поппера. ПП пришел к плюрализму методологии, кидеи принципиальной ущербности, попыток втиснуть историю науки в какую-то единую методолог-ю схему. Подверглись ревизии предст-я о научной рацион-ти. Само понятие научного знания подверглось принципиальной дифференциации. Одной из осн-х тенденций ПП стало коллективиское понимание субъекта научного познания. Научные коммуникации, традиции, профес-ое обучение—все то, что спос-ет формир-ю стиля мышления. С эволюцией от НП к ПП связано изменение некоторых мировоззренческих установок философии науки—разочарование в безусловных ориентирах культуры (доминирующей роли науки и научного знания) и склонность к плюралистическому видению мира и места человека в нем.

Социально-критическая стратегия развития философской мысли

Неомарксизм(НМ)—совокупность обновленческих социально-фил-х и экон-их концепций 19-20 вв в русле идейной традиции восходящей к Маркса. Новая фаза неомарксизма—западный марксизм-начинается с 1923 г., когда выходят в свет две книги: “история и классовое сознание” Лукача и “Марксизм и философия” Корша, выдвинувшие требование применить марксизм к самому марксизму. Такая трактовка марксизма удержалась у неомарксистких теоретиков в течение всего 20в.. Т.о. в русле марксистской традиции стало складываться направление, отстаивавшее метамарксистскую концепцию марксизма. Метамарксизм поставил во главу угла диалектику. Очередным этапом эволюции неомарксизма стало формирование Франкфуртской школы, сложившейся вокруг Франкфуртского института социальных исследований. Франкфуртская школа выступила против экономического редукционизма марксистских теоретиков: задача исследователя состоит не в сведении надстроечных явлений к экономической структуре общества, а в выведении их из этой всеохватывающей структуры. Среди других новаций Ф. школы следует отметить сближение Марксовой антропологии и концепции идеологии с психоанализом и массовой психологией Фрейда. Представители Ф. школы создали замечательные работы по истории философии, социальной психологии, этике. Но истинной областью их философских изысканий стали философия искусства, эстетика и культурология.

Экзистенциональная-феноменологическая стратегия

Экзистенциализм (Э)—одна из самыз модных на западе сер 20-х в фил-х школ. Ее наиб крупные представители—Хайдеггер и Ясперс (герм), Марсель, Сартр, Камю (фр), Аббаньяно (Ит), Баррет (США). Этот метод эта фил-я в значительной мере заимствовала в феменологи нем фил-фа Гуссерля, исходные идеи взяты из сочинений датского религ-го мыслителя Кьеркегора. В отличии от науч-го мышления, исход-го из теоретических принципов, экзистоц-ое мышлениесвязано с внутренней духодной жизнью личности, с ее интимными переживаниями: именно такое мышление и может быть подлинно канкретным имеющим настоящий человеческий смысл. Согласно Э задача фил-ии—заним-ся не проблемами науки, а вопросами сугубо челов-го бытии. Человек помимо своей воли заброшен в этот мир, в свою судьбу и он живет в чуждом ему мире. Страх—важнейшее понятие фил-ии Э-ма. Существование есть сознание—говорит Ясперс—и я существую как сознание, анализировать существование—значит анализировать сознание. Чтобы осознать себя как нечто существ-ее человек должен оказаться в ситуации борьбы, вины или перед лицом смерти. Соврем-й Э в не зависимости от религиозной или атеистической ориентации отдельных его представителей не мыслим без психологии катастроф, ощущения кризиса. Выход из кризиса Э-ты ищут в индивидуальной жизни, в ограничении общения узким кругом духовной аристократии.

Феноменология (Ф). Гуссерль—выдающейся нем-й мыслитель родоначальник этого направления. Ф означает учение о феноменах, как возникающих в сознании смыслов предметов и событий. По Гуссерлю Ф—строго научная фил-я о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия. В результате из рассмотрения искл-ся весь окружающий мир, все существующие взгляды, научные теории и сам вопрос о сущ-нии того, что явл-ся предметом иссед-я. Такая редукция явл-ся приемом идеализации. След-но Ф по своей сути явл-ся описательной наукой. Гуссерль определил объект, цели и метод фил-ии. Объект—научное знание и познание, цель—построить науку о науке т.е. наукоучение. Решающая проблема теории познания—проблема объективности познания. Если наука строит теории для систематического осуществления своих проблем, то философ спрашивает: что вообще делает возможным теорию и в чем ее сущность? В результате редукции остается последнее не разложимое единство сознания—интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет. Гуссерль стремился решить вопрос о связи субъекта и объекта.