- •1. Взаимосвязь фил-и, культуры и мировоззрения. Природа философских проблем.
- •2. Исторические формы взаимодействия фил-и и науки. Проблема научности фил-и.
- •3. Типы фил-го мышл. В конт. Ку-ры Востока и Запада. Фил-я и нац-ое самос-ие
- •04.Основные стратегии постклассических философских исследований в западной Европе.
- •05. Предмет, социокультурный статус и функции философии
- •06. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи и современная наука о ее строении и свойствах
- •09. Современная наука и философия о самоорганизации и развитии природы. Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании.
- •10. Природа как среда обитания человека. Научные и философские представления о биосфере и ноосфере, в их историко-генетическом единстве и развитии.
- •Экзистенциональная, 5 Негативная (франкфуртская школа), 6. Теологическая(идеалистическая неотомизм)
- •1. Единство и «борьба» противоположностей. Утверждает, что основными источниками развития явление служат их внутренние противоречия.
- •12. Особенности социальной диалектики. Современные дискуссии о ее значении
- •14. Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека
- •15. Проблема сущности и существования человека. Человек, как единство индивида, индивидуальности, личности.
- •16. Сознание как предмет философии и основные традиции его исследования
- •17.Философия когнитивной науки о многомерности, структуре и полифункциональности сознания
- •18.Сознания. Язык. Коммуникации. Их взаимосвязь.
- •19. Проблема искусственного интеллекта в науке и философии
- •20. Ценности чел. Жизни, личностный выбор, смысл жизни, проблема смерти и бессмертия
- •21 Антропологический кризис в современной техногенной цивилизации.
- •22. Общество как развивающаяся система и специфика его познания. Источники и движущие силы социальных изменений.
- •23. Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •24. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы.
- •25. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •26. Понятие культуры (к.) и основные парадигмы её философского анализа (аксиологическая, символическая, деятельностная, игровая и др.).
- •27.Проблема единства и многообразия культурно-цивилизационного прогресса. Диалог культур и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в условиях глобализации.
- •28. Понятие и типы цивилизации. Особенности техногенной цивилизации и проблемы формирования информационного общества.
- •29. Культурно-цивизационные черты восточнославянских народов, проблемы их консолидации и исторического самоопределения Беларуси
- •30.Понятие науки. Наука как деятельность, соц. Институт и система знания.
- •31. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •32. Основные проблемы философии науки. Научные и вненаучные познания. Специфика научного познания.
- •33. Проблема начала науки. Становление первых научных программ в античной культуре. Зарождение опытных наук
- •34. Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени
- •35. Социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Ф-ции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •36. Эмпирический базис и теоретическое знание в науке, их содержание структура и методы. Структура обоснование и критерии научного метода.
- •37. Проблема, гипотеза и теория. Виды объектов, типы и функции научной теории
- •38. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса, его системный характер. Единство дифференциации и интеграции научного знания.
- •39. Понятие метода и методологии. Философская, общенаучная и частнонаучная методология познания.
- •40. Системный подход(сп) и его общенаучная методологическая сущность. Становление нелинейной методологии познания.
- •41. Основные элементы методологии научного исследования: объект,предмет, цель, задачи, гипотезы, средства и методы.
- •42. Обоснование результатов исследования и методы систематизации знаний
- •43. Информационные технологии в современном научном познании.
- •44. Методологическая роль основных принципов законов и категорий диалектики в научном познании
- •45. Наука как система фундаментальных и прикладных исследований. Социальный заказ и стратегия научно – исследовательских и опытно – конструкторских разработок (ниокр).
- •46. Особенности, единство и перспективы академической, отраслевой и вузовской науки. Наука в культуре Беларуси.
- •47. Специфика, формы и роль научной коммуникации в развитии науки.
- •48. Наука в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценности науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.
- •49. Проблема возможностей и границ науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •50.Типология и особенности объектов, методы, познавательные средства и язык естественно-научного познания
- •51. Классическое, неклассическое и пост неклассическое естествознание: условие формирования и особенности. Типы научной рациональности
- •2 Типы научной рациональности
- •52. Проблема единства естественных наук. Взаимодействие естественных и технических наук.
- •53. Экологические, гуманитарные, этические, аксеологические аспекты развития современного естественнонаучного познания и экспертиза научных проектов
- •54. Новые направления развития науки в ххi веке и их социальное значение.
- •55. Инновационная институализация современной науки
- •56. Техника как объект философской рефлексии.
- •57. Становление технокультуры хх века. Глобализация технических систем, формирование технополисов и технопопуляций.
- •59. Философско-методологический анализ информационно-компьютерной революции.
- •60. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации.
18.Сознания. Язык. Коммуникации. Их взаимосвязь.
Сознание - это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Глубочайшей сущностью сознания в гносеологическом плане является его идеальность.
Идеальность сознания есть не что иное, как отражение действительности в форме знаний, эмоций, воли, видов и способов (логики) практической деятельности человека.
Отражение — это результат взаимодействия, в котором фиксировано то, что принадлежит отражаемому телу.
Ощущения составляют начальную форму психики животных, Психика не является свойством живой материи вообще. Она есть свойство высших форм органической материи.
Психика — это способность живых существ создавать чувственные и сообщенные образы внешней действительности и реагировать на них сообразно своим потребностям.
Структура психики человека включает эмоциинально-чувственный компонент, волевую регуляцию и память.
- Эмоционально-чувственный компонент составляет основание психики.
Эмоции (чувства) —это следствие, реакция на реальность, а также и причина, предпосылка второго компонента структуры психики — волевой регуляции.
- Воля, обнаруживает себя в ситуациях выбора, принятья решения и его осуществления, подготавливает соответствующий акт сознания, определяет меру ориентационной устойчивости.
- Третий компонент структуры психики представлен памятью.Память — это способность человека сохранять и воспроизводить опыт своей деятельности.
Основные характеристики сознания: интенциональность (направленность С. во вне); предметность (С. всегда о чем-то); проективность (С. наделяет смыслом объекты реальности); конструктивность (в С. создается мысленная экспериментальная ситуация); идеальность(С.не материально, и творит идеальные объекты, которых еще нет); пластичность (С. одновременно охватывает множество предметов, легкий переход); системность (выражается в системности материального субстрата, т.е. мозга – деление мозга на левое и правое полушарие и как следствие С. подразделяеися на логическое и интуитивное.
Функции сознания: аккумулирующая,познавательная, интеграционная, аксиологическая, регламентирующая, коммуникативная, целеполагание, сигнификативная (создание идеальных образов), предсказательная, самосознание (оценка своего самочувствия), коммуеикативная.
Что касается структуры сознания, то традиционно выделяют две структуры: онтологическую и функциональную.
Онтологическая представлена уровнями осознания, надсознания и самосознания.
«Осознание» — это уровень, где информация о мире превращается в устойчивое знание с определенной мерой обоснованности и доказательности.
«Надсознание» —выходит за уровень «чистого» сознания. На этом уровне осуществляется синтез информации сущего и должного на основе памяти, несущей не только рабочую информацию о мире, но и ее аксиологическую интерпретацию и волевую регуляцию. Результатом этого уровня являются новые идеи, проекты, гипотезы, теории.
Третьим уровнем является «самосознание». Самосознание носит интровертивный характер, ибо направлено на самоанализ, самопознание. На этом уровне и осуществляется сознание как соотнесение знания о мире и знания о себе, и своих желаниях и намерениях.
Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе.
Возникновение С. связано с формированием культуры на основе практически-преобразовательной общественной деятельности людей, с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражении. Развитие труда привело к тому, что у людей появилась потребность что-то сказать друг другу.
Реальность и действительность сознания обнаруживается посредством речи, языка. С. и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга. Язык есть непосредственная деятельность мысли. Сущность языка выявляется в его двуединой функции: служить средством общения и орудием мышления. Речь - это деятельность, процесс общения, обмена мыслями, который осуществляется с помощью языка, т.е. определенной системы средств общения. Связь между языком и С. органическая. Их нельзя ни отрывать друг от друга, ни тем более противопоставлять, т.к. язык и продукт мышления соотносятся как форма и содержание, материальное и идеальное. Идея не сущ-т оторвано от языка.
Язык - это знаковая реальность, система знаков, служащая средством человеческого общения. Язык является специфическим средством хранения, передачи информации, а также средством управления человеческим поведением. Язык - необходимое условие и средство социализации индивида, а без социализации, т.е. без совместной жизнедеятельности с другими людьми, без усвоения социальных норм, правил, культуры, без освоения достижений, созданных трудом многих поколений, человек немыслим как человек.
Особенностями языка явл. его пластичность и членораздельность. Это обеспечивает способность языка к анализу, его универсальность.
Значение языка для понимания опыта С. огромно. Язык служит средством образования и выражения мысли. Он выступает в качестве универсального культурного механизма сохранения и трансляции информации, коммуникации. Язык тесно связан с мышлением человека, со способностью абстрагирования, т.е. мысленного вычленения отдельных качеств и рассмотрения их в известной независимости от предмета и от остальных его свойств. Только с помощью языка человек в состоянии формулировать абстрактные понятия, а именно они являются важнейшим инструментом познания и мышления. Наконец, язык выполняет целый ряд общественных функций:
-одна из важнейших - коммуникативная, функция общения;
- репрезентация действительности, чтобы показать действительность мы должны запротоколировать ее в социокоды;
- Конструирование реальности, мы не сможем представить реальность вне социокодов, весь мир есть текст;
- экспрессивная функция, не сам языковой код несет информацию, а его экспрессия.
- кумулятивная , накопление информации как языковых кодов;
- когнитивная (познавательная).
Фактором, определяющим социокультурную размерность С., явл. коммуникация. Посредством коммуникации проявляются и закрепляются функциональные характеристики С. на всех его структурных уровнях. Особое значение коммуникация имеет для интуитивно-волевого уровня, опред-го самосознание.
Мыслительная деятельность индивидуума определяется уровнем развития его сознания. Сознание, вместе с тем, формируется в процессе мыслительной деятельности, постоянно обогащаясь новыми знаниями. Мыслительная деятельность от субъекта направлена на объект мысли. Мыслительная деятельность индивидуума сопровождается речевой деятельностью, а речь представляет собой выражение мысли с помощью языка. Речевая деятельность динамична, линейна, персонифицирована, осознанна, целенаправлена, а также характеризуется тем, что заново воспроизводится индивидуумом в континууме настоящего.
Совместно с другими в значительно меньшей степени освоенными понятиями социального плана, а именно коллективными знаниями, всеобщим сознанием, язык формирует основные параметры антропопространства Нomo sapiens. Язык, как социальная категория, противостоит языку индивидуума, отождествляемому с его речевой деятельностью, эгоцентричной по своей природе. Наделенный сознанием, знаниями и языком индивидуум, осуществляющий познавательную и речемыслительную деятельность, всегда является представителем определенного культурного, социального и временного среза. Данные параметры актуализируются в языке индивидуума в процессе его речевой деятельности. Они доступны анализу на семантическом, синтаксическом и прагматическом уровнях в рамках философии языка, лингвистики.
