1. Взаимосвязь философии, культуры и мировоззрения. Природа философских проблем (Аристотель. Метафизика).

2. Исторические формы взаимодействия философии и науки. Проблема научности философии.

3. Типы философского мышления в контексте культур Востока и Запада. Философия и национальное самосознание.

4. Основные стратегии постклассических философских исследований в Западной Европе.

5. Предмет, социокультурный статус и функции философии.

6. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.

7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи и современная наука о ее строении и свойствах (Д. Дж. Гросс.Грядущие революции в фундаментальной физике).

8.  Пространственно-временная организация материального мира. Основные концепции пространства и времени.

9.   Современная наука и философия о самоорганизации в природе. (И. Пригожин, И. Стенгерс.Порядок из хаоса). Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании.

10.  Природа как среда обитания человека. Научные и философские представления о биосфере и ноосфере. Идея коэволюции и проблема устойчивого развития общества и природы (Н. Н. Моисеев. Пути к созиданию).

11. Понятия движения и развития в науке и философии. Диалектика как философская теория развития: единство онтологического, гносеологического и логического аспектов (Ф. Энгельс.Диалектика природы).

12.  Особенности социальной диалектики. Современные дискуссии о ее значении.

13.  Глобальный эволюционизм в объяснении динамики мира и построении современной научной его картины (В. С. Степин.Универсальный эволюционизм…).

14.  Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека.

15.  Проблема сущности и существования человека. Человек как единство индивида, индивидуальности, личности (А. Печчеи.Человеческие качества).

16.  Сознание как предмет философии и основные традиции его исследования.

17. Философия и когнитивные науки о структуре и полифункциональности сознания.

18.  Сознание, язык, коммуникация и их взаимосвязь.

19. Проблема искусственного интеллекта в науке и философии.

20. Ценности человеческой жизни, личностный выбор, смысл жизни и проблема смерти и бессмертия.

21. Основные черты антропологического кризиса в современной техногенной цивилизации.

22. Общество как развивающаяся система и специфика его познания. Источники и движущие силы социальных изменений.

23. Основные стратегии исследования социальной реальности (К. Маркс. К критике политической экономии. Предисловие).

24. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы.

25.  Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.

26.  Понятие культуры и основные парадигмы ее философского анализа.

27.  Проблема единства и многообразия культурно-цивилизационного прогресса. Диалог культур и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в условиях глобализации.

28. Понятие и типы цивилизации. Особенности техногенной цивилизации и проблемы формирования информационного общества (Д. Белл. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования).

29.  Культурно-цивилизационные черты восточнославянских народов, проблемы их консолидации и исторического самоопределения Беларуси.

30.  Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.

31.  Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки.

32.  Основные проблемы философии науки. Специфика научного познания. Вненаучное познание.

33.  Проблема начала науки. Становление первых научных программ в античной культуре. Зарождение опытных наук.

34.  Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени.

35.  Социокультурные и методологические особенности развития современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществах.

36.  Эмпирический базис и теоретическое знание в науке, их содержание, структура и методы. Структура, обоснование и критерии научного метода.

37.  Проблема, гипотеза и теория. Виды объектов, типы и функции научной теории.

38. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса. (Т. Кун.Структура научных революций). Единство дифференциации и интеграции научного знания.

39.  Понятие методологии. Философская, общенаучная и частнонаучная методологии познания.

40.  Системный подход и его методологическая роль в современной науке. (Л. фон Берталанфи.Общая теория систем). Становление нелинейной методологии познания.

41.  Основные элементы методологии научного исследования: объект, предмет, цель, задачи, гипотезы, средства и методы.

42.  Обоснование результатов исследования и методы систематизации научных знаний.

43.  Информационные технологии в современном научном познании.

44. Методологическая роль основных принципов, законов и категорий диалектики в научном познании.

45.  Наука как система фундаментальных и прикладных исследований. Социальный заказ и стратегия научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок.

46.  Особенности, единство и перспективы академической, отраслевой и вузовской науки. Наука в культуре Беларуси.

47.  Специфика, формы и роль научной коммуникации в развитии науки.

48.  Наука в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценность науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.

49.  Проблема возможностей и границ науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.

50.  Типология и особенности объектов, методы, познавательные средства и язык естественно-научного познания (В. Гейзенберг.Шаги за горизонт).

51.  Классическое, неклассическое и постнеклассическое естествознание: условия формирования и особенности. Типы научной рациональности (В. С. Степин.Исторические типы научной рациональности).

52.  Проблема единства естественных наук. Взаимодействие естественных и технических наук (В. Г. Горохов.Основы философии и техники и технических наук).

53.  Экологические, гуманитарные, этические, аксиологические аспекты развития современного естественнонаучного познания и экспертиза научных проектов.

54. Новые направления развития науки в ХХI веке и их социальное значение.

55. Инновационная институализация современной науки.

56.  Техника как объект философской рефлексии. Функции техники, ее роль и статус в истории цивилизации (Х. Ленк. Ответственность в техническом прогрессе).

57.  Становление техноструктуры ХХ в. Глобализация технических систем, формирование технополисов и технопопуляций.

58.  Инженерное мышление и формирование технократических представлений о развитии общества. Критерии оценки последствий развития техники.

59.  Философско-методологический анализ информационно-компьютерной революции.

60.  Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели, сценарии, противоречия и социальные последствия глобализации.

1. Взаимосвязь фил-и, культуры и мировоззрения. Природа философских проблем.

Фил-я, мировоз-е и культура наход-ся в органической связи. Мировоз-е – способ духовн-й ориентации чел-ка в окруж-ей действит-ти, опред. взгляд на мир. Мировоз-е имеет место в кажд. чел-ке. Это канал, связыв-ий чел-ка с природ. В струк-ре мировоз-ия выд.: мироощущение (эмоц. чувств.отабражен. действит-сти), мировосприятие и миропонимание (носит интеллектуально-рациональный ха-ер и выраж. в понятиях, идеях и теориях), представл. собой определен. систему чувств, эмоций, переживан. чел-ка, его знаний, верований, сомнений, убеждений, принципов, идеалов. Мировоз-е – целостная и обобщающая картина мира, совок-ть представлен. об окруж. действ.-ти, самом че-ке и форм его отношен-й в окруж. мире. Уровни мировоз-я: а)обыденный (здравый смысл). Источником размышлен-й явл. реальное событ-е (напр. решен.семейн. конфл-та.). Недост-ки.: опирается на локальный опыт и не имеет общезначимого хар-ра. b)теоретический – преодолевает эти недост-ки, т.к. содержит совокупн-ть знаний, убеждений. Выд-ют след.виды мировоз-ия: а)миф-ое. Его основу составл. миф. Его хар-ки: привязанность к прир-де, одушевление прир., круговорот времени, чел-к внутри мира. Формы: анимизм (вера в существ.духов), тотемизм (животное-предок че-ка), фетилизм оживление предметов), магия. Длямиф-го мировоз-ия харак-ны целостность, синкретичность (нерасчлененность) сознания. Согласно мифу мир – хаос. Мифология возникла на стадии первонач. развит.общества, оказала влияние на развит-е первобыт. людей. Целостное восприя-ие мира. b)религ-ое. Разрыв че-ка и мира. Прир. утрачив. одушевленность. Акцент делается на че-ка. Появл. понятие «душа». Бог – единое начало. Объяснение смысложизненных проблем людей на основе их веры в существ-ие сверхъест-ые, всемогущ.силы. Это достигается посредством системы догматов. Ещё в древности: олимпийские боги-люди (поклонение богам-идеалам, как стремление достижен. конкр. цели. Мировоз-ие основыв-ся на знаниях, идеалах, убеждениях (знания закрепленные на опред. установках), ценностях, чувствах и эмоциях. В эпоху античности – поклонен. чел-ку (чел-к – мера всех вещей). В средневековье – поклонен. Христианскому Богу. Выд. земной и небесный мир. В эпоху нового времен. – ориентация на науку, преобразов. прир. с)Фил. мировоз-ие – система абстрактных идей, определяющих принципы отношен. чел-ка к миру, его поведения в обществе. Определяющим сюжетом фил. мировоз-ия явл. аспекты проблемы бытия, человека, их системы: проблема универсума (проблема природы, вселенной, т.е проблема бытия); проблема чел-ка(проблема познания самого себя, место чел-ка в мире, проблема совести, нравственности); проблема взаимоотношен. чел-ка с прир. и обществом. Фил-ия – исторически изменяющаяся система фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение чел-ка к миру, в его ценности и ориентирующих людей в их социальн. действиях; продукт духовного развития человечества и особая форма общественного сознания. Фил.знание включ. в себя 4 фил. учения:1) аксиология – фил-ое учение о ценностях, их месте в духовном мире чел-ка и роли в его индивидуальной и социальн. жизни; 2)  праксиология – фил-ия социальн. действия, теоретическое рассмотрение проблем чел-ка как субъекта общественных отношений и социальн. изменений; 3) гносеология – теория познания, обсуждаются вопросы возможности познания действит-сти, проблемы истины; 4) онтология – фил-ия бытия, учение о фундамент-ых принципах существования прир., общества, чел-ка. Фил-ое и религ. мировоз-ие взаимод. на всех этапах истории.

Культура – совокупн. духовн. и материальн. ценностей + результат освоения действительности, кот.создаются в ходе творчески-преобразующей деятельн. людей, выраж-ий степень их господства над природой. Связь между ку-рой, мировоз-ем и фил.заключ. в основн. вопросах, однако сущ. различия в подходах: религия, логика и разум. Ку-ра задает основн. цели и задачи развит.мирового сообщества. С развит.знания происх. измен-ие ку-ры, а это влечет измен-ие фил-и. Культура, фил-я и наука должны быть взаимосвязаны и ориентированы на достижение единой цели по выбору нового ориентира жизни общества.

Пробл. фил-го мировоз-ия явл. порожд-ем разл. потребн. чел-ка и детерминируются многообразн. его деятельн-ю. Всё множество пробл. м. б. сведено в пять больших групп: 1) онтологическую (общие категории и закономерн. бытия, сущ. в единстве с теорией познания и логикой); 2) антропологическую (биолог-ая прир. чел-ка); 3) аксиологическую; 4) гносеологическую (познание); 5) праксеологическую. Многие проб-мы только потому и становятся фил-ми, что их можно рассм. через призму онтологического и гносеологического отношен.чел-ка к бытию. Всеобщность, предельность является важнейшей и определяющей чертой проблем фил-и. След.особенностью проблем фил-го мировоз-ия – их вечность. Однако вечный характер проблем мировоз-ия не означает, что отсутствует прогресс в глубине их осмысления. Вечность проблем фил-и не означает их принципиальной нерешаемости. Они решаемы, но только для каждого этапа развития общества и науки и в той степени, в какой это возможно при том или иному уровне научного знания, уровне развития общества, и в зависимости от способностей самих философов.