21. Проблема смерти и бессмертия в философии

Основные значения смерти:

1. Смерть – абсолютная неизбежность (самая достоверная вещь, которую мы знаем).

2. Смерть – определенная неопределенность (то есть мы знаем, что она наступит, но не знаем когда, где, и каким образом это случится).

3. Смерть – конец и окончательность жизни (то есть тот момент, начиная с которого в жизни уже ничего нельзя изменить и исправить).

4. Смерть – цена, за которую мы платим за жизнь.

Пути бессмертия или иммортализации. Роберт Лифтон.

1. Биологическое бессмертие (продолжение себя в детях);

2. Творческое бессмертие (продолжение себя в результатах своей деятельности);

3. Натуралистическое бессмертие (вера, убежденность в посмертное растворение в природе);

4. Религиозное бессмертие (вера, в постморальное существование).

а) Смерть – абсолютный конец.

б) Развоплощение (бессмертие души)

в) Перевоплощение (реинкарнация)

г) Воскресения (будущее воплощение души в собственное тело)

5. Чувственная трансценденция (выход за пределы собственного я в медитации, экстазе, и наркотических состояний).

22. Страдание и счастье как тема и проблема философии

Главная цель религии буддизма – освобождение человека от страданий. Жизнь есть страдание. Причина страданий - наши желания. Получение знаний есть путь освобождения от желаний. Смысл любого страдания в том, что оно делает человека другим. Цель и стремление человека – избегания страданий и стремление к счастью.

Существует 2 пути к счастью:

1. сильное стремление к поставленной цели;

2. способность сделать счастливым другого человека.

Счастье - природа души.

Пьер Шарден (французский философ):

3 типа счастья:

1) Усталые или Пессимисты.

Для этой первой категории людей само существование есть заблуждение или неудача. Мы втянуты в плохую игру и, следовательно, речь идет о том, чтобы как можно искуснее из нее выйти. Доведенная до крайности и систематизированная в ученую доктрину, эта позиция приводит к индийской мудрости, согласно которой Вселенная есть иллюзия и бремя, или к шопенгауэровскому пессимизму.

2) Бонвиваны, или Искатели наслаждений.

Для людей второго типа предпочтительней, конечно, быть, чем не быть. Быть» приобретает у них совершенно особый смысл. «Быть», «жить» - для последователей этой школы не означает «действовать», но - «наполниться текущим мгновением». Наслаждаться каждой минутой и каждой вещью, ревниво стараясь ничего не упустить и, главное, не заботиться о переменах - в этом состоит их мудрость. Люди подобного типа допускают риск лишь для того, чтобы испытать трепет от сознания своей дерзости или чтобы почувствовать озноб от испуга.

3) Пламенные, для которых жизнь означает «восхождение» и «открытие».

Для людей, образующих третью категорию, «быть» не только лучше, чем «не быть», но всегда возможно и единственно заманчиво - становиться больше. В глазах этих последователей, влюбленных в приключения, бытие неисчерпаемо как источник тепла и света, приближение к которому бесконечно. Можно смеяться над этими людьми, находить их наивными или беспокойными, но именно они - наш исток. На них будет держаться и Земля завтрашнего дня.