15. Основные отличия русской мифологической школы XIX века от западноевропейской

В России мифологич. школа возникает в 40-50х гг. XIX века. Отличия от немецкой: Нем. зарождает в эпоху романтизма, в России – становящийся реализм. Это привело к изменению взгляда на самую проблему мифологии как источника знаний об истории культуры.Мифологи ввели понятие народознания (этнография): вкл. изуч-е фольклора, быта и менталитета простого народа, соц. низов. Афанасьев «Религиозно-языческое значение избы славянина» Мифологическая наука в России не замыкалась нац. рамками. Мифологи рассм. славянскую культуру в целом, от нее идет прямая линия Византии. А в лингвистике – Индия. Мифологизм в России носил черты историзма. Подчинено адачам развития рус. Слова.Основатель русской мифологической школы Федор Иванович Буслаев (1818 - 1897). Основные направления деятелности: 1. Соотношение фольклора и лит-ры.2. Соотношение византийского и др.-рус. иск-ва 3. Этнография 4. Археология 5. Связь культуры с лингвистикой (язык – основа нац. культуры) Буслаев: «Слово есть главное и самое естественное орудие предания. К нему как к средоточию сходятся все тончайшие нити родной старины. Все великое и светлое крепится нравств. жизнь народа». Этимологические разыскания. Корень слав. слов искал в индоевр. языках – в санскрите.

Вопрос о происхождении и формировании лит-ры. В этом процессе выд. несколько этапов: 1. Мифология – народн. сознание природы и духа, отразивш. в языке.2. Зарождение эпоса, эпич. сказаний. Продукт коллективного твор-ва. Мифология тесно связана с мироощущением народа. В эпосе м/б и вымышл. В эпосе эл-ты лит. вымысла. Дифференц. начало в эпосе. 3. Полная замена др. богов людьми, персонажами. Приоритет вымысла. Малые эпические формы. Мифологи не были однородны. Старшие и младшие (Буслаев). Старшие занимались собирательством и интерпретацией фольклорн. образов. Афанасьев, собиратель сказок. Орест Миллер, собиратель рус. народ. песен. Петр Рыбников. Локальное исследование, осн. направл. исслед. – деперсонализация мифологии. Придерж. солнечно-небесно-грозовой теории. (Владимир Красное Солнышко – мифологический и духовный смысл). Афанасьев – былина об Илье Муромце – не человек, а мифологический образ. Лежание – зимняя стужа, питье – весенние воды, таяние снегов, меч – первые молнии весенних гроз.

16. Неомифологизм в литературоведении XX века.

неомифологизм - концепция, рассматривающая мифологизм (соотнесенность с мифом) как наиболее характерную форму художественного мышления искусства ХХ века. Согласно этой концепции, весь ХХ век предстает как сложная система искусно сопрягаемых и взаимоотражающих друг друга культурно-эстетических мифов.

Н. - специфическая для ХХ века форма художественного мышления, предполагающая особое отношение к мифологическим сюжетам, образам и символам, которые не столько воспроизводятся, сколько проигрываются или пересоздаются, тем самым рождая новые мифы, соотносимые с современностью. Таким образом, неомифологическое искусство ХХ века как бы постоянно ссылается на древнейшие образцы, соизмеряет себя с избранной культурной традицией (например, в "Докторе Фаустусе" Т. Манна, в роли мифа выступают различные легенды и художественные произведения (К. Марло, И.В. Гете) о докторе Иоганне Фаусте, волшебнике и чернокнижнике, жившем в ХVI в. и продавшем душу дьяволу).

Мирча Элиаде – заним. мифологизацией современного сознания. Миф в 20 в. – это рассказ, в кот. люди верят.

Миф о вечном прогрессе, о бесконечности, всесилии разума. Миф о золотом веке впереди. Психологическое обоснование. Возможность достижения физического бессмертия человека.

Мифологическое сознание в лит-ре и иск-ве: * включ. в худ. текст мифологических образов (мифологемы)

* воссоздание мифологических ситуаций, сюжетов * введение отд. мифологических персонажей

* воссоздание струкутры мифологического сознания: - антиисторизм (особого рода) -циклическая модель времени - нарушение причинно-следственных связей

«Собачье сердце» - проблема создания нового человека. Евгеника – улучшение человеческой природы. Антихрист. наука, демоническая. Преобр. восставал против замысла природы о человеке. Влияние лит-ры на мифологию – редко. «Медный всадник» - памятник.