1. Предмет и метод иэу
Предмет: история возникновения, становления, развития и смены экономический концепций (взглядов и воззрений) на всем протяжении истории существования общественного производства.
История экономических учений занимает большое место в системе экономических наук. Иэу изучает эволюцию взглядов на экономические процессы, закономерности формирования и развития экономических теорий и школ. Курс не ограничивается изучением источников, систематизацией и раскрытием взглядов выдающихся экономистов; он стремится выявить взаимосвязь и преемственность идей, трансформацию подходов и выводов.
Иуэ интересует, под влиянием каких условий меняются взгляды на экономическую действительность, как эволюционирует трактовка базовых категорий, совершенствуются методы экономических исследований.
Изучая эволюцию экономических концепций, мы стремимся уяснить, как разворачивается процесс формирования и обогащения наших знаний об экономике, как и почему многие идеи прошлого и сегодня сохраняют свою актуальность, каким образом они влияют на наши современные представления.
История экономических учений помогает понять общую направленность эволюции экономической науки, трансформацию ее генеральных направлений, взаимосвязь с экономической политикой, принятием стратегических и оперативных решений.
Методы ИЭУ:
1) формально-логические методы (анализ – разделение на отдельные категории изучаемого явления; синтез – воссоздание единой картины; сравнение; метод дедукции – от общего к частному; метод индукции – от частного к общему; аналогии).
2) Метод логической абстракции – отвлечение исследователя от частных, второстепенных моментов и сторон определенного явления ради выявления того, что имеет существенное значение.
3) Историко-логический метод – рассматривает каждое хозяйственное явление с т.з. пространства и времени.
4) Позитивный метод – способ познания, изучающий экономическую действительность такой, какая она есть.
5) Нормативный метод - способ познания, изучающий экономическую действительность такой, какая она должна быть.
6) Статический метод
Законы – устойчивые, объективные, постоянно повторяющиеся причинно следственные связи.
1) всеобщие экономические законы (з-н экономии времени или разделения труда)
2) специфические (з-ны распределения при феодализме)
Функции: познавательная, практическая, прогнозно–прагматическая
Место ИЭУ
Естественные экономические науки
2. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ. Основными занятиями древних египтян были земледелие, скотоводство и различные ремесла (гончарное, ювелирное, ткачество, производство стекла).
Классовое общество Древнего Египта состояло из различных сословий: рабовладельческой знати, горожан (писцов, ремесленников), свободных крестьян и рабов.
По политическому устройству государство было деспотической монархией во главе с фараоном и высшей знатью — рабовладельцами и жрецами. В представлении древних египтян фараон являлся наместником бога на земле. Религия и ее служители - жрецы освящали это право фараона, а вместе с ним — социальное неравенство, деспотизм, культ почитания.
"Поучение гераклеопольского царя своему сыну" (Древний Египет, 22 в. до н.э.).
В данном источнике приводятся "правила" государственного управления и руководства хозяйством. Особое внимание уделяется аппарату управления, стоявшего между фараоном и населением.
Основная идея: сохранение стабильности в обществе, посредством эффективного государственного управления, исполнения религиозных обрядов, поддержания гос. безопасности.
Основные «поучения»:
Формировать аппарат управления с точки зрения профессиональной компетенции. Сплачивать высший слой, контролировать сохранность верности центральной власти. Правитель от Бога.
Награждать чиновников и жрецов земельными участками (антикоррупционные меры).
Заботиться о людях, обеспечивать гос. безопасность.
Поддерживать традиции, исполнять религиозные обряды жертвоприношения.
Охранять границы, укреплять Дельту. Обеспечивать общественный порядок («убей подстрекателя»).
Проводить социальную политику.
Проводить ротацию воинов (набирать молодых), призыв молодежи, обеспечение землей, стадами.
Умножение богатства.
Собственность - отношения присвоения; наличие гос. собственности (у царя) и частной (у вельмож).
РЕЧЕНИЕ ИПУСЕРА (Древний Египет, 18 в. до н.э.)
Источник описывает последствия гражданской войны, возникшей в результате усиления государственной эксплуатации, роста долгового рабства и ростовщичества.
"Речение Ипусера" выражает точку зрения господствующих сословий на события в стране. Автор доказывает, что социальное неравенство вполне естественно, т.к. люди, как и деревья неравны от природы. Ипусер недоволен, что "простолюдины страны стали богатыми", "руководимые стали собственниками рабов", а "собственники богатств стали неимущими". Простолюдинов, ставших богачами, Ипусер именовал разбойниками, грабителями.
Ипусер стремился прежде всего к возрождению деспотически-бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. "Идеальный деспот", по мнению Ипусера, не должен был допускать междоусобий и насилия в стране. Новому правителю следует восстановить все должности, наладить систему трудовых повинностей, посредством которой происходит строительство пирамид и устройство водохранилищ, укрепить боевую мощь страны.
Основная идея в том, что государство имеет Божественное происхождение этим и определяется главным образом стабильность. Любые социальные потрясения, вызванные долговым рабством, приводят к возникновению гражданской войны и потери стабильности.
3. ДРЕВНИЙ ВАВИЛОН. Основной род занятий жителей - земледелие, скотоводство, ремесло, производство шерстяных тканей, торговля.Государственный строй - деспотическая монархия во главе с царем, с мощным бюрократическим аппаратом чиновников и хорошо оснащенной армией.Для этого древневосточного государства характерно быстрое развитие частной собственности и денежных отношений. Но в условиях отсутствия гарантии свободы личности это вело к разорению массы производителей и развитию долгового рабства.
ЗАКОНЫ ЦАРЯ ХАММУРАПИ Кодекс царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н.э.) - наиболее значительный памятник Вавилонского царства. Это первый известный сборник законов, освящавший организацию жизни государства. В Судебнике говорится о том, что данные законы Хаммурапи получил от бога Шамаша и всякое их нарушение есть действие, направленное против бога и царя. Эти законы являются первой попыткой управлять экономической жизнью страны при помощи правовых норм.Своим законодательством Хаммурапи пытался закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Собственность: частная собственность достигла полного развития. существовали различные виды земельной собственности: земли царские, храмовые, общинные, частные. И царским, и храмовым хозяйством управлял царь, и это был важнейший источник доходов. При Хаммурапи царская земля раздавалась в пользование издольщикам. Значение царского хозяйства было велико и в области торговли и обмена. Царствование Хаммурапи отмечено интенсивным развитием частной собственности на землю, чему в немалой степени способствовало расширение сети каналов. Частное землевладение было различным по своему объему, крупные землевладельцы использовали труд рабов и наемных рабочих, мелкие - сами обрабатывали свою землю. Развитие частной собственности на землю вело к сокращению общинных земель, упадку общины. Земли свободно могли продаваться, сдаваться в аренду, передаваться по наследству. Покушение на собственность – смертная казнь, обращение в рабство. Об аренде: Плата за арендованное поле равнялась обычно одной трети урожая. При аренде на условиях отдачи половины урожая, сдававший в аренду обязывался участвовать в расходах или в работе по обработке поля. Сад, который давал больше дохода, сдавался за две трети урожая. Аренда была краткосрочной (на 1 или 2 года). На более длительный срок в аренду сдавалась еще неосвоенная земля. Законодательство, определяющее отношения между хозяином земли и арендатором, способствовало развитию хозяйства. Если арендатор не обрабатывал взятую землю, то он должен был уплатить хозяину поля, исходя из объема урожая, выращенного соседями. Кроме аренды поля, сада, Законы Хаммурапи упоминают о различных видах имущественного найма: помещения, домашних-животных, судов, повозок, рабов. Законы устанавливают не только плату за наем вещей, но и ответственность в случае порчи или гибели нанятого имущества. Широко был распространен договор личного найма. Кроме сельскохозяйственных рабочих, нанимали врачей, ветеринаров, строителей. Законы определяют порядок оплаты труда этих лиц, а также ответственность за результаты труда (например, врача в случае смерти больного). О хозяйственных операциях: Довольно подробно Законы Хаммурапи регулировали договор займа. Характерной чертой законодательства Хаммурапи в этом вопросе является стремление ограничить должника от кредитора и предотвратить долговое рабство. Об этом свидетельствуют положения о максимальном сроке отработки долга (3 года), ограничение процентов, взимаемых ростовщиком как с денежного, так и с натурального займа, ответственность кредитора в случае смерти должника в результате дурного обращения с ним. Предельная ставка по денежной ссуде не должна превышать 20%, а в товарной форме (коммерческий кредит) до 33%. О торговле: Большое развитие получил договор купли-продажи. Договор заключался при наличии сторон, объекта сделки и свидетелей. При этом хозяин вещи должен был быть действительным ее собственником. Кроме того, он был обязан предупреждать приобретателя о всех скрытых недостатках объекта сделки. Договор оформлялся в письменной форме и регистрировался специальным чиновником. Ответственность за неисполнение договора была различна. Должник отвечал своей личностью или личностью членов своей семьи, которые теряли свободу. Нередко неисполнение договора влекло за собой имущественную ответственность, выражавшуюся в обязанности возместить ущерб контрагенту в трех- и даже шестикратном размере. Изменить договор можно было только по обоюдному согласию контрагентов. Исключение из этого правила допускалось в особых случаях, когда исполнение обязательства становилось невозможным по независящим от той или другой стороны обстоятельствам (например, из-за стихийных бедствий)
4. ДРЕВНИЙ КИТАЙ. Огромную роль на развитие экономической мысли Древнего Китая сыграло конфуцианство. Его основоположник - Конфуций - родился и жил в эпоху больших социальных и политических потрясений, когда чжоуский Китай находился в состоянии тяжелого внутреннего кризиса.
В целях стабилизации социально-экономического строя, Конфуций предложил программу морального совершенствования человека. Он полагал, что регламентация патриархальных отношений служит укреплению государственного строя. Хотя Конфуций считал необходимым облегчить бремя налогов, в то же время он ратовал за привлечение народа к исполнению трудовых повинностей, не нарушая цикла земледельческих работ.
Он впервые выдвинул теорию естественного права - социальную, нравственную, юридическую. Согласно теории естественного права, бог является лишь первопричиной мира, но не вмешивается в явления общественной жизни, которые охраняются гражданскими законами. Конфуций первым призвал больше работать и меньше потреблять, что увеличит богатство страны.
Учение Конфуция нацелено на обеспечение стабильности формировавшегося рабовладельческого строя, укрепление авторитета государства, широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов. Он ратовал за укрепление власти верховного правителя Китая.
Ведущее место в истории общественной мысли Китая занимает коллективный трактат «Гуань-цзы» (была создана академия, где усилиями нескольких тысяч ученых написаны 500 сочинений, объединенных в трактат). Авторы «Гуань-цзы», подобно Конфуцию, считали необходимым «сделать государство богатым и народ довольным». Богатства в трактате составляют золото, жемчуг и иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению. Наиболее важными мерами по стабилизации натурально-хозяйственных отношений считали регулирование государством цен на хлеб, создание государственных продуктовых запасов, предоставление льготных кредитов землевладельцам, замену прямых налогов косвенными. Изучив действие товарно-денежных отношений, ставили задачу защиты хозяйства от рыночной стихии посредством выравнивания товарных цен. Предлагали ввести «справедливую (государственную) торговлю зерном» для сезонного выравнивания цен – осенью зерно закупать «не слишком дешево», а весной продавать «не слишком дорого».
5. Ксенфонт «О доходах Афин» (Древняя Греция, 355 г. до н. э.)
Ксенофонт — древнегреческий писатель, историк, афинский полководец и политический деятель.
Основная идея Ксенофонта в работе «О доходах Афин» - выделение способов пополнения государственной казны.Он полагал, что государственные доходы Афин могут быть увеличены 3 способами: - введение налога на иностранцев - сдача в аренду гос. имущества - расширение добычи серебра рабами.
Для этого необходимо увеличить приток иностранцев в Афины и увеличить количество рабов на серебряных рудниках, купив их у других государств. На рудниках должны работать только рабы под руководством греков. Данные суждения Ксенофонта отражали интересы не только государства, но и рабовладельцев, стремящихся к обогащению посредством накопления денег. Ксенофонт знал, что в Древней Греции растет число серебряных рудников. Добыча серебра приносит огромные доходы рабовладельцам, занимающихся их разработкой. Многие рабовладельцы имеют значительные накопления серебра, некоторые из них большую часть своего состояния хранят в серебре. Стремление к накоплению денег было характерно для всех слоев господствующего класса. Ксенофонт признавал за деньгами только две функции: средства обращения и накопления сокровищ. Значение последней он понимал, как возможность превратить сокровища в любые предметы потребления. В этих рассуждениях Ксенофонт выходит за рамки натурального хозяйства, положительно оценивая обращение денег в качестве капитала, подмечая в деньгах эквивалентную форму товара, признавая необходимость торговли и накопления денежного богатства.
«Домострой» («Трактат о хозяйстве»)Основная идея работы - правила ведения и обогащения хозяйства. Наиболее достойным видом занятия Ксенофонт считал земледелие, т.к. именно оно позволяет добывать людям то, что им нужно для жизни. Если земля пустует или плохо обрабатывается, то и любая другая деятельность человека угасает. На основе подобных рассуждений Ксенофонт делал вывод, что земледелие – это мать и кормилица всей жизни и человеческой деятельности. Если земледелие процветает, то и все другие отрасли деятельности развиваются успешно. Земледелие создает уважение к собственности, оно может совмещаться как с умственной, так и с политической деятельностью. Ксенофонт считал, что организация земледелия может быть только рабовладельческой, основанной на эффективной эксплуатации труда рабов. В своем труде он дал подробные советы, как нужно обращаться с рабами, чтобы рабы беспрекословно выполняли распоряжения рабовладельца и навсегда оставались рабами. Для этого к ним нужно относиться как к животным: кормить так, чтобы они не заболели от голода, а за послушание поощрять их надбавкой. Нельзя позволять рабам работать ночью, так как в это время суток падает производительность труда. Достоинства земледелия - труд на природе, который развивает, прежде всего, тело, а следовательно и душу. Кроме того, земледелие приучает людей к общению, сотрудничеству, взаимопомощи и т.п. Достоинства земледелия по Ксенофонту:
- обогащение - пропитание
- физическая нагрузка, укрепляющая тело и дух
- перспектива стать сильным воином
- забота о государстве в целом
- мать и кормилица всех профессий и т.д.
К ремеслам Ксенофонт относился отрицательно, считал их занятием, пригодным только для рабов. Торговлей могли заниматься только иностранцы. Вместе с тем в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений.
Модель образцового хозяйства в работе Ксенофонта рассматривает организационную деятельность для наибольшей эффективности его функционирования. То есть в работе поднимаются две проблемы:
1. Проблема управления хозяйством 2. Проблема организации трудовой деятельности внутри хозяйства. В центре внимания – хозяйство преуспевающего афинского гражданина Исхамака, а именно большой дом в Афинах и солидное поместье (20-25 га). Это физически крепкий и богобоязненный гражданин, участник военных действий, заседает в суде. Так, как Исхамак ведет свое хозяйство, должно быть примером для подражания. Он четко разделяет домашние обязанности между мужем и женой. Определяет конкретное положение для каждой вещи в доме, а также условия и место хранения продуктов. Так, вино, например, должно храниться в темном месте в лежачем положении. Ростовщическое обогащение запрещено, накопление богатства возможно только натуральным образом - земледелием и войной. Земледелие является наиболее достойным занятием, т.к. создает уважение к собственности, и оно может совмещаться как с умственной, так и с политической деятельностью. Землю нужно обрабатывать наилучшим образом для получения большего урожая. Торговля является срамным занятием, возможен только натуральный обмен. Необходимо контролировать запасы, т.к. есть зависимость от рынка и его конъюнктуры.