- •1)Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы.
- •24 Понятие материи. Эволюция представлений о материи. Современная наука о строении материи.
- •2) Философия, её предмет и роль в жизни общества. Проблемное поле, язык философии.
- •25) Пространственно-временная материального мира. Ф-ий смысл теории относительности.
- •3) Структура философского знания.
- •26) Диалектика как фил-я концепцияразвития, её принципы и альтернативы. Синергетика и диалектика.
- •4) Основной вопрос философии и его 2 стороны. Основные философские течения.
- •27) Закон единства и борьбы противоположностей.
- •5) Философия и наука. Истоки идеализма.
- •28) Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •6) Предистория философии. Условия формирования античной философии. Досократики.
- •7)Сократ и его школа. Платон и Аристотель.
- •30) Категории диалектики:сущность и явление, причина и следствие, возможность и действительность.
- •31)Проблема сознания в философии и науке. Генезис сознания. Сущность и структура сознания. Проблемы паропсихологии.
- •9) Философия и наука эпохи возраждения(Кузанский, Мор, Бруно…)
- •32) Проблема человека в истории философии. Проблема антропосоциогенеза.
- •33) Природа, сущность, предназначение человека. Индивид, индивидуальность, личность. Экзистенциальные аспекты личности.
- •11) Эпоха просвещения. Демократические идеалы эпохи. Вольтер и Руссо.
- •34 )Познание как предмет философского исследования. Структура познавательного процесса
- •12)Особенности материализма франц-х просветителей. Дидро, Гольбах, Ламетри. Марксизм и его место в философской традиции.
- •35 Проблема истины в философии и науке. Практика, критерии истины.
- •13) Немецкая классическая фил-я. Иммануил Кант.
- •36)Наука: понятие, сущность, функции. Строение и динамика научного знания: специфика, основные методы и формы.
- •14) Гегель и его место в философской традиции.
- •37) Общество как объект философского анализа. Структура общества, его движущая сила.
- •15) Антропологический материализм л. Феербаха. Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
- •38) Линейные и нелинейные интерпретации истории. Современный этап цивилизационного развития. Проблема будущего человечества.
- •16)Философия марксизма и её место в философской традиции.
- •39) Духовная жизнь общества, как отражение бытия социума. Уровня общественного сознания.
- •17)Восточславянск ая философская мысль: от Иллар до Бердяева
- •40) Форма общественного сознания, и взаимосвязь.
- •18) Общественно-философская мысль на Бел. Кирил Туровский, к. Лыщинский.
- •41) Политика и право. Феномен власти. Классическая и неклассическая модели.
- •19) Понятие и особенности современной заподной фил-и. «ф-я жизни»(Шопенгауэр, Ницше)
- •42) Понятие культуры. Техника в структуре культуры, причины и этапы её развития. Критика «технологического детерминизма» и «технофобий».
- •20) Феноменологические концепции: экзистенциализм и герменевтика. Противоречивость изменения и развития. Единство и борьба противоположностей. Основные типы противоречий.
- •43) Сущность нтр. 5 признаков нтр. Новые технологии. Главные научно-технические задачи 21в.
- •21) Аналитические концепции:позитивизм и прогматизм. Закон взаимного перехода качественных и количественных изменений.
- •44) Нтр и глобальные проблемы современности. Типология глобальных проблем.
- •22) Религиозные философские учения современности. Религия и наука. Закон отрицания отрицания.
- •45) Понятие футурологии. Уровни и методы прогнозирования. Типы прогнозов.
- •46) Значение фил-и для интеллектуальной, творческой деятельности инженера.
15) Антропологический материализм л. Феербаха. Формирование научно-философского понятия материи. Методологическое значение этого понятия
Людвиг Феербах в ряду немецких философоф явл-ся представителем материалистического направления. В своей книге «Сущность христианства» он подверг резкой критике Гегеля за Еликий разум. Но слабость Ф в том, что он не увидел диалектику Гегеля. Он противопоставил Гегелю материалистическое учение. Ф обосновывал материалистическое понимание мира, одновременно отвергая и религию, раскрывая её сущность. Ф проанализировал такие свойства материи как движение, пространство и время. Он отстаивал объективную ценность человека в системе мира, критикуя религиозные представления о человеке, как творении Бога, разработал основные принципы гуманизма, исходя из того, что человек – совершенная часть природы. Т.о. Ф стал родоначальником антропологического материализма. Одновременно Ф пытается разработать учение о человеке и обществе. Но он остался идеалистом в понимании общества. Ф считал, что человек чисто биологическое существо, но не понял, что человек – социальное существо, т.е. человек формируется в обществе. Ф считал, что человеческое общество должно быть организовано на основе одного главного принципа- принципа всеобщей любви.
38) Линейные и нелинейные интерпретации истории. Современный этап цивилизационного развития. Проблема будущего человечества.
Знание закона позволяет понять историю с точки зрения её этапа. Существует несколько подходов к пониманию истории человечества. 1) Линейный или стадийный подход, согласно этому подходу на протяжении истории выделяют определённые этапы. А) формационный подход (разработан К. Марксом). Вся история человечества разделена на 4 формации. Формация – это общество на определённом этапе развития с присущим ему способом производства, надстройкой, в которую входят гос-во, юр. Органы, культ и научные сооружения. Формации: 1_)первобытнообщинная, в основе каменные орудия труда, надстройка незначительна. 2_) рабовладельческая (в основе сложные железные орудия труда, надстройка гос-в) 3_) феодальная формация (в основе сложные орудия труда) 4_) капиталистическая (в основе машинное производство). Б) Стадийный подход. Выделяют 3 стадии: 1_) стадия дикости. 2_) стадия варварства. 3_) стадия цивилизации.
В) Цивилизационный подход. Всю историю принято разделить на 3 этапа в зависимости от характера труда: 1_) цивилизационный этап (до 17-18вв преобладает ручной труд) 2_) индустриальная цивилизация (машинное производство) 3_) постиндустриальная цивилизация (полностью освобождение от тяжёлого труда).
Линейная понимание истории позволяет сделать вывод, что все народы развивались по единому пути, но с разными темпами развития, которые зависели от многих факторов: от ментальностей, политических условий. 2) Кроме линейного понимания истории существует культурологическое понимание истории. Шпенглер выделил 8 типов культур, каждая из которых проживает определённый срок во времени (около тысячи лет) и умирая перерождается. Это нелинейная интерпретация истории.
Современный этап – это постцивилизационный или информационный этап с точки зрения линейного подхода, это прежде всего высокий уровень капитализма – империализма. Сегодня принято различать 3 группы стран: 1) страны «золотого миллиарда» (США, Канада, Япония). 2) страны второго мира, ставят задачу догнать страны первой группы. 3) страны третьего мира. А с точки зрения культурологического подхода выделяют 8 культурологических центров: 1) Зап к-а, 2) вост-слав к-а, мусульманская, индийская,китайская, японская, латино-американская, африканская.