Заключение

Таким образом, основным мотивом творчества раннего Веблена является критика «новых американцев» – современной ему американской социальной элиты. Праздным классом, по Т.  Веблену, являются собственники, которые вместо рационального производства переключаются на демонстративное потребление. Веблен использовал этот термин для описания особенностей поведения нуворишей  - класса, выделившегося в 19-м веке в результате аккумулирования капиталов во время Второй Промышленной Революции. В «праздный класс» Веблен заключил наиболее крупных финансовых магнатов; мелких и крупных предпринимателей он не считал социальными иждивенцами и даже зачислял в производительный класс. Для возникновения института «праздного класса» необходимо соблюдение следующих условий:

-у общности должен быть хищнический уклад жизни;

- средства для поддержания жизнедеятельности должны быть достижимы на сравнительно свободных условиях. Это условие необходимо для того, чтобы появилась возможность освободить существенное количество индивидов от непрерывного участия в трудовой деятельности.

Слово «праздный (leisure)» не означает у Веблена лень или неподвижность. Оно характеризует прежде всего непроизводительное потребление времени. Характеристиками  класса  крупных  собственников  являются   демонстративная праздность («не труд» – как высшая моральная ценность)  и  демонстративное потребление, тесно связанное с  денежной  культурой,  где  предмет  получает эстетическую оценку  не  по  своим  качествам,  а  по  своей  цене.  В процессе оценки собственности различных ее обла­дателей, как и в других ситуациях, люди, но мнению Веб­лена, прибегают к «завистническому сравнению». Если это «завистническое сравнение» неблагоприятно для инди­вида, то личность будет испытывать хроническую неудов­летворенность и постоянно стремиться к достижению пре­стижного «денежного уровня жизни», принятого в данном обществе или в данном слое. В случае же достижения это­го уровня неудовлетворенность сменяется стремлением превысить его и тем самым превзойти остальных.

В усло­виях подчинения требованию демонстративного потребле­ния атрибуты человеческий жизни – такие, как жилище, обстановка, экзотические безделушки, гардероб, пита­ние, – стали столь сложными и обременительными,  что потребители не могут должным образом справиться с ни­ми без посторонней помощи. Одежда «праздного класса»  выступает как элемент демонстративного расточительства.  По мнению Веблена, идеология культа праздности, ко­торую сеют господствующие классы, нужна им для оправ­дания собственной праздности. Яркий пример тому, как «подставная праздность» не служит на благо самого че­ловека, а превращается в работу по восстановлению лица имущего, – сфера религии. «Соблюдение обрядов благоче­стия» – таким термином обозначает Веблен эту сферу. «Праздный класс» участвует во многих организациях, целью которых является ка­кая-либо благотворительная деятельность или улучшение общественного устройства. Эти организации часто носят квазирелигиозный или псевдорелигиозный характер, и участвуют в них как мужчины, так и женщины. Пагубное влияние праздного класса распространяется на спорт. Специальную главу, на­званную «Вера в удачу», Веблен отводит такому неотъем­лемому атрибуту праздности, как азартные игры. «Демонстративную праздность» Веблен ана­лизирует на примере современного ему высшего образова­ния в буржуазном обществе. Этой важной теме автор по­свящает пространную заключительную главу книги – «Высшее образование как выражение денежной культу­ры». «Праздный класс» – это консервативный класс. Функция «праздного класса» в развитии общества – препятствовать движению, сохраняя то, что устарело.

В нашей стране к праздному классу, описанному Вебленом, очень близок феномен  «новых русских», получающих свои средства за счет паразитирования на  экономике и расходующих их на непроизводительное потребление.

Проанализировав, имеющиеся материалы по «праздному классу», можно сделать вывод о недостаточной степени изученности данной темы. Исследователи не обращают должного внимания на представителей этого класса, как целой неотъемлемой части общества.