Любовные песни

Традиционные необрядовые лирические песни – это в своём большинстве песни крестьян. Они ярко отразили жизнь и психологию крестьянства, особенности его мировоззрения.

Главными героями любовных песен являются молодые люди, юноши и девушки. Их отношения между собой, их мысли, чувства и переживания составляют основное содержание песен на тему любви. Есть немало песен, в которых говориться о сердечных и нежных отношениях молодца к девушке. Для выражения ласки и нежности в этих песнях широко употребляются различные эмоциональные эпитеты и слова с уменьшительными суффиксами. Так, в одной песне, называя любимую девушку «сердцем – лапушкой», «сударушкой», своей «радостью», молодец признаётся ей:

Всякий час, радость, глядел бы на тебя,

На твою бы на девичью красоту!

В другой песне молодец свою возлюбленную называет «верной», «любочкой», «красотой неоценимой». Однако следует признать, что в песнях значительно полнее изображены любовные переживания девушки. И это не удивительно, так как сочинителями и исполнителями протяжных лирических песен были по преимуществу женщины.

Песни показывают, что любовь простой крестьянской девушки очень нежная, застенчивая и глубокая. Любимого она называет «милым», «радостью», «отрадой», «сизым голубем», «ясным соколом».

Но и эта искренняя и нежная любовь девушки – крестьянки в условиях патриархального уклада нередко была несчастной. Во многих песнях рассказывается о том, что родители запрещали своей дочери любить милого, они не разрешали ей встречаться с ним.

Большой печалью пронизаны песни, в которых говориться о разлуке девушки с милым. Так, в одной песне рассказывается о том, что проводив милого, девушка не спала всю ночь, её подушка «потонула в слезах», а когда она, «по утру ранёшенько вставала», то «умывалась во слезах».

Однако в народных песнях получили выражение не только нравственно-этические, но и эстетические взгляды народа. В частности, в любовных крестьянских песнях выражены представления народа о прекрасном, красоте.

Главные признаки красоты девушки, по народным понятиям, это – «чрезвычайно свежий цвет лица и румянец во всю щеку». «Работая много, поэтому будучи крепка сложением, - писал Чернышевский, - сельская девушка при сытой пище будет довольно плотна, - это также необходимое условие красавицы сельской». Сказанное можно проиллюстрировать песнями.

В одной из них мы находим такой портрет «красавицы сельской»:

Как девица хороша,

Как истонка - высока,

Как избела – бела,

Без румянец румяна,

Без платья толста,

Без башмаков высока.

Семейно – бытовые песни

Семейно – бытовые крестьянские песни являются логическим продолжением песен на тему любви. Они непосредственно примыкают к девичьим песням о замужестве. Однако в отличие от девичьих любовных песен, в которых наряду с мотивами грусти, встречаются и светлые чувства, женские песни о семейной жизни от начала до конца пронизаны глубокой печалью и безутешным горем.

Одним из самых распространённых мотивов этих песен является противопоставление «волюшки» девичьей жизни и «неволи» жизни замужней. В большой патриархальной семье мужа женщины были почти на положении рабыни. На неё взваливалась вся работа по ведению хозяйства, приготовлении пищи, уходу за детьми… Её уход из дома на самое короткое время оказывался очень ощутимым.

Выходя замуж, молодая крестьянка нередко сталкивалась со страшной бедностью в семье мужа. В одной песне пожилая женщина с чувством большой озабоченности за судьбу своей дочери говорит о «зятюшке», у которого нет «ни сохи, ни боронушки, в огороде нет бороздушки, на гумне нет кладушечки, на столе нету краюшечки, а в мошне нету полушечки».

Следует заметить, что на бедность и тяжёлую физическую работу вышедшая замуж крестьянка жаловалась очень редко. Всё это она видела и в родной семье. Но к чему она никак не могла привыкнуть, что переносила тяжелее всего – это враждебное отношение к ней всех новых членов семьи. Особенно тяжело складывались отношения со свекровью, которая в песнях называется «свекровь лютая» – «змея подколодная». Мало в чём уступает свекрови в жестокости обращения с невесткой и свёкор. Есть песни, в которых говориться о том, что сын не слушается родителей, отказывается бить свою жену. Однако чаще всего он покорно повинуется. Во многих песнях рассказывается о варварском обращении мужа с женой.