Песни социального содержания

В традиционных лирических песнях нашли определённое отражение антикрепостнические настроения народа. Эта тема получила довольно специфическую форму выражения. Можно указать лишь немногие песни, полностью посвящённые этой теме. В большинстве же случаев эта тема выступает вместе с традиционной семейно-бытовой тематикой. Ярким примером может служить песня «Слобода моя, ты слободушка». Песня начинается строками, в которых говориться о тех притеснениях, которым подвергались крестьяне со стороны старост и приказчиков:

«Слобода моя, ты слободушка!

Слобода моя, Подмосковная,

Подмосковная, разорённая!

Разорил тебя злой приказчичек,

Разорил-то он вместе со старостой»

А далее в песне идёт хорошо знакомый по традиционным семейно-бытовым песням мотив – жалоба молодки на старого, постылого мужа. Надо сказать, что слияние в рассматриваемой песне этих двух мотивов (социального и семейного) представляется вполне органичным, жизненно и художественно мотивированным: невыносимые условия жизни русской женщины – крестьянки как раз тем и определялись, что она одновременно испытывала на себе гнёт социальный и семейный. Такое объединение бытовых и социальных мотивов можно обнаружить и во многих других крестьянских песнях.

Помещик был полновластным хозяином крепостных крестьян: он мог по своему усмотрению сдавать их в солдаты, отправлять на фабрики, заводы или на другие работы. Так, крепостные девушки одной нищей «слободы» жаловались:

Разорил нашу сторонку

Злой боярин – господин,

Как повыбрал он, злодей,

Молодых наших ребят (2)

Во солдатушки,

А нас, красных девушек,

Во служаночки,

Молодых молодушек (2)

Во кормилочки

А матушек с батюшками

На работушку.

Аналогичными по своему содержанию являются также песни «Злодей ты наша барыня» и «Калинушку с малинушкой водой залило». Особенно тяжёлым был барщинный труд. Крепостных крестьян на заре насильно выгоняли на работу, и под присмотром помещика или его представителей они, полуголодные, должны были работать до самого позднего вечера. Крестьяне жаловались:

Что пропали наши головы

За боярами, за ворами!

Гонят старого, гонят малого

На работушку ранёшенько,

А с работушки позднёшенько.

На работу гонят рано,

С собой хлеба дают мало.

Меткую характеристику социального звучания крестьянских лирических песен дал А.И. Герцен: «Это – песня женщины, угнетаемой своим мужем, и мужа, угнетаемого своим отцом, деревенским старостой, наконец, всех, угнетаемых помещиком или царём».