Балладные песни

Произведения средней формы: они короче былин и длиннее лирических песен. Это стихотворный жанр. В них повествуется о событиях и отношениях людей. Сюжеты остроконфликтны. Психологическое содержание баллад весьма глубоко, что придаёт произведениям большое эмоциональное напряжение. Произведения балладного типа значительно более реалистичны, нежели другие стихотворные жанры. Реалистичность баллад состоит в жизненности конфликтов, бытовой типизации персонажей в правдоподобии событий и их мотивировки, в бытовых подробностях, в объективности повествования, в отсутствии фантастического вымысла.

Иногда фантастика присутствует лишь в развязках событий и используется для морального осуждения злодеев. Таков мотив переплетающихся деревьев на могиле погубленных, что служит символом верной любви. Мотив превращения девушки в дерево также стоит обычно в развязке событий. В былинах, исторических песнях положительный герой торжествует, в балладах он гибнет, а злодей не получает прямого наказания, хотя может горевать и раскаиваться. Герои в балладах – не богатыри, не исторические деятели, а обычно простые люди, если это князья, то они выведены в своих личных, семейных отношениях, а не в государственной деятельности.

Эпичностью, повествовательностью, сюжетностью баллады близки к былинам и историческим песням, но сюжеты их менее развёрнуты и сводятся обычно к одному эпизоду. Они более обстоятельно раскрывают отношения персонажей, нежели сюжетная ситуация в лирических песнях. Баллады отличаются от них отсутствием лиризма, который проявляется лишь в поздних произведениях и свидетельствует о разрушении жанра.

В отличие от былин и исторических песен, смысл которых состоит в патриотических и исторических идеях, смысл баллад – в выражении моральных оценок поведения персонажей в глубоком гуманизме, в защите свободного проявления чувств и стремлений личности.

Например: «Молодец и королевна», «Князь Роман жену терял».

ДУХОВНЫЕ СТИХИ

Песни религиозного содержания. В фольклоре духовные стихи могли появиться значительно позже 10 века. Только после внедрения христианства в сознание народа. Самый старший по времени стих – «Плач Адама» - известен в 12 в. Массовое распространение начинается с 15 века. Духовные стихи испытали воздействие разных видов древнерусской книжности: Библии, житийных и нравоучительных повестей др. Носителями и, вероятно, создателями были калики перехожие – паломники по святым местам и монастырям. Слово «калика» по общепринятому мнению происходит от латинского – так называли страннические сапоги с низким голенищем.

Паломничество в Иерусалим, Константинополь и другие святые места в средние века имело массовый характер. Каличьи дружины обычно возглавляли представители высших сословий, как духовных, так и светских. В древности у слова «калика» ещё не было значения «убогий», «слепой», «нищий» - оно приобретено позже.

Со временем духовные стихи отчасти вошли в обычный репертуар народа, главным образом пожилых людей: в часы домашнего досуга или спокойной работы крестьяне и горожане напевали эти произведения.

1 сюжет – Святая Троица;

2 сюжет – Иисус Христос – приходит для того, что бы обновить мир.

3 сюжет – образ Богородицы, к ней обращаются за защитой; она всегда плачущая, страдающая (например: «Сон Богородицы», «Хождение Богородицы»).

4 сюжет – ангелы и святые – это слуги господни.

Напевы духовных стихов очень просты, не изобилуют распевами. Много духовных стихов о расставании души с телом.