Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет

Исторический факультет

Кафедра истории России и архивоведения

Доклад

на тему:

Владимир Мономах и его сыновья

Студента I курса д/о

гр.И1-201

Горшкова Кирилла Вадимовича

Руководитель семинара

к.и.н., доцент свящ. Ф. Ильяшенко

Москва, 2013

Содержание.

Введение

Обзор источников…………………………………………………..3

Обзор дополнительной литературы……………………………….5

Основная часть

Глава 1. Образ идеального князя в Поучениях

Владимира Мономаха………………………………………………7

Глава 2. Жизнь Владимира Мономаха и его Поучения…………10

Глава 3. Отношения князя с его сыновьями……………………..17

Заключение………………………………………………………….23

Список литературы………………………………………………....24

Введение.

Проблематика данной работы связана с княжением Владимира Мономаха, который пытался дать своим потомкам новый ориентир с целью предотвращения процесса распада Древнерусского государства. Цель работы – выявить на основе советов Владимира Мономаха, данных в Поучении, какими принципами должны руководствоваться сыновья в правлении русским государством.

Для достижения поставленной цели необходимо: во-первых, выяснить, каким должен быть князь в представлении Владимира Мономаха; во-вторых, рассмотреть образ жизни Владимира Мономаха в перспективе Поучений; в-третьих, выявить особенности взаимоотношений князя с сыновьями.

Характеристика источников.

Выполнить эти задачи мы сможем посредством следующих источников: Лаврентьевской¹ и Ипатьевской² летописей, а также «Поучения» Владимира Мономаха³. Охарактеризуем их.

Лаврентьевская летопись включает в себя вторую редакцию «Повести временных лет». Памятник переписан двумя писцами при незначительном участии третьего, при этом второй писец назвал себя в приписке – монах Лаврентий. Он указал, что закончил работу 20 марта 1377г. Место написания неизвестно, предположительно - Рождественский монастырь во Владимире. В 1792г., она была куплена графом А.И. Мусиным-Пушкиным у А.М. Деденева и подарена Императору Александру I, который передал её в Публичную библиотеку. Впервые летопись была полностью опубликована в 1846г. в 1 томе «Полного собрания русских летописей». Существующие списки Лаврентьевской летописи: Лаврентьевский список, Радзивиловская летопись, Московско-академическая летопись.

Ипатьевская летопись состоит из трёх частей: третьей редакции «Повести временных лет», Киевской летописи XII века и Галицко-Волынской летописи. Авторство памятника не установлено, но известно, что его созданием занимались пятеро писцов. Рукопись датируется концом 1420-х гг. По предположению А.А. Шахматова список написан в Пскове. В XII веке летопись находилась под Костромой, в библиотеке Ипатьевского монастыря, где и была найдена в 1809г. Н.М. Карамзиным. Впервые издана в 1843г. в «Полном собрании русских летописей», 2 томе, но издание не включало текст ПВЛ до 1111г., так как был опубликован в качестве разночтений к 1 тому ПСРЛ. Существующие списки: Академический, Хлебниковский, Погодинский, Яроцкого, Ермолаевский и Краковский.

Оба источника, имеют определённые особенности, свойственные летописи, как жанру. Во-первых, они содержат в себе оценку тех или иных поступков князей в свете христианской морали. Во-вторых, сведения, вносимые в них, являются выборочными, к примеру, авторы фиксируют в строгом порядке все события, которые с их точки зрения могут являться знамениями: затмения, звездопады, вспышки молний и т.д., с другой стороны, чеканка и эмиссия даже первых денежных единиц правительством вряд ли будет зафиксирован летописцем. В-третьих, летопись является рукописным источником, и, как и любой подобный объект, может содержать в себе описки.

Автором другого источника, «Поучения», является Владимир Мономах.

Текст произведения представлен в единственном списке в составе

Лаврентьевской летописи под 1096г. Долгое время историки не могли придти к единому мнению в ответе на вопрос о том, когда было написано

«Поучение». По этому вопросу высказаны две точки зрения: 1099-1110 и 1117-1125⁴. Памятник был впервые опубликован владельцем самой Лаврентьевской летописи А.И. Мусиным-Пушкиным в 1793г. в Петербурге. Дошедший до нас текст «Поучений» немного дефектен, так как в начале его отсутствуют четыре с половиной строки, вероятнее всего не разобранные Лаврентием из-за ветхости оригинала. Также в тексте встречаются пропуски и неясности и в других местах, на что указывает и сам писец.⁵

В целом, источники достаточно объективны, и информации, которую они предоставляют, вполне достаточно для решения поставленных перед нами задач.

Обзор литературы.

С зарождения отечественной исторической науки в начале XVIII и до XX века учёные не рассматривали деятельность Владимира Мономаха как отдельно взятой исторической фигуры, предпочитая смотреть на годы его правления, как на очередной этап древнерусской истории. ⁶ Это происходило вследствие того, что недавно зародившаяся историческая наука, нуждаясь в сборе исторического материала, носила, в основном, описательный характер. Историки⁷ отмечали многогранную роль князя, не вникая особо в происходящие на Руси процессы. Лишь к концу века начали предпринимать попытки выявления процессов происходящих на Руси, впрочем, всё ещё тесно связанных с исторической ролью князя.⁸

В начале XX века российская историческая наука выходит на следующую ступень развития. Благодаря развитию технических приёмов исторического исследования появляются источниковедческие труды о «Поучении» князя, авторами которых являются историки Н.В.Шляков⁹ и И.М.Ивакин.¹⁰ В своих трудах они впервые проводят детальный анализ памятника, создавая основу для будущих исследований «Поучений» как источника.

Историография советского периода привнесла в науку новый взгляд на князя, как личность, – критический. Наибольший интерес представляют работы А.С.Орлова¹¹ и Б.А.Рыбакова¹². Орлов предоставляет нам скептический взгляд на деятельность князя и говорит о расположении к нему летописцев и многих исследователей. Рыбаков выражает общее мнение, официальную оценку князя, свидетельствующую, что его деятельность была направлена на создание образа идеального князя. Крупнейший из историков второй половины XX века, Дмитрий Сергеевич Лихачёв¹³, предлагает нам полный анализ памятника культуры – «Поучения», и взгляд на него как на политический трактат. Исследователь рассматривает писательскую деятельность князя, как инструмент создания моральной основы нового режима, а также политическую деятельность, как направленную на продвижение в жизнь и укрепление начала нового удельного правления. Труд А.Ю. Карпова¹⁴, является не только итогом подведения многолетней работы изучения накопленной информации о правлении Мономаха, но и выражает сегодняшнее мнение о роли Владимира Всеволодовича в истории развития Русского государства, становления и укрепления основ христианской морали. В своей работе А.Ю. Карпов пытается рассмотреть деятельность князя как политика, просветителя, писателя и полководца одновременно,¹⁵ анализирует ранние годы его жизни, в которые, по мнению автора, и происходит формирование личности Владимира Мономаха¹⁶.

Таким образом, исследования, ранее проведённые историками, подготовили благоприятную почву для последующих научных изысканий. Вне зависимости от точки зрения все признают, что Владимиру Мономаху удалось совместить совершенно разноплановую деятельность, а годы его правления - один из самых благоприятных периодов для Руси.