Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова

Исторический факультет

Доклад по теме

«Образ Германии в российском общественном сознании II четверти XIX века»

Работу выполнила

студентка II курса д/о гр. 2052 исторического факультета МГУ

Безносенко А.М.

Руководитель семинара:

к. и. н., ст. преп. Жукова Л.В.

2013 г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 2

Глава 1. Источники и научная литература. 3

1. Н.В. Гоголь. Поэма «Ганц Кюхельгартен» 4

2. Грановский Т.Н. Письма из Германии 4

3. Братья А.И. и Н.И. Тургеневы. Дневники и публицистика. 5

4. Путешествие за-границу М.Н. Похвиснева, 1847 года 5

5. Герцен А.И. Былое и думы 6

6. Лубочные картинки, песни, поговорки 6

7. Историография 7

Глава 2. Краткий обзор истории российско-германских отношений 8

Глава 3. Германия глазами российского дворянства 10

1. Германия – идеал общественного устройства 11

2. Взаимоотношения России и Германии на политической арене 12

3. Противопоставление России и «Просвещенной Европы».

Немецкая философия 12

4. Не отказываться от России, обращаясь к Германии,

а приобщаться к немецким достижениям 14

5. Ирония по поводу идеализации Германии 16

6. Взгляды консервативного дворянства 17

Глава 4. Представления низших слоев российского общества о Германии 20

1. Отсутствие цельного образа Германии 20

2. Система взглядов «свой – чужой» 20

3. Насмешка в сочетании с враждебностью.

Образ Фридриха, короля прусского 22

4. Чувство собственного превосходства 22

Заключение 23

Список источников и использованной научной литературы 24

ВВЕДЕНИЕ

В своем докладе я хотела бы рассмотреть образ Германии в том виде, в котором он сформировался в русском общественном сознании во II четверти XIX в. На мой взгляд, эта тема является весьма актуальной и интересной. Мне могут возразить, что российское дворянство в XIX в. использовало в качестве основного языка общения французский, а не немецкий, и именно Франция считалась эталоном если не во всех, то во многих отношениях. Мне кажется, что такая точка зрения не вполне правильна. Французское влияние, безусловно, сыграло огромную роль в формировании культуры российского дворянства, однако после наполеоновских войн Франция теряет свое очарование, и ее место занимают другие страны, в том числе Германия. История российско-немецких контактов насчитывает не одно столетие. По словам российского историка С.В. Оболенской, «ни с одним из западноевропейских народов русские не имели, начиная с XVIII в., такого тесного и даже отчасти «домашнего» соприкосновения, как с немцами¹».

Проблема восприятия Германии русским сознанием интересна не в последнюю очередь и потому, что, изучая представления людей о чем-либо внешнем, «чужом», мы можем нарисовать себе довольно четкую структуру сознания самого русского человека. Представления об окружающем мире складываются в обществе на основании двух информационных блоков: историософского – сведений об истории того или иного государства и вкладе его в мировую культуру – и политико-информационного, состоящего из представлений о современной жизни других стран². Как пишет в своей статье исследователь И.Г. Яковенко, национальное сознание познает только самое необходимое, а «в остальном довольствуется мифами³». Таким образом, изучив специфику характерной в той или иной мере для любого сознания дихотомии «свой – чужой» применительно к мировосприятию русского человека, можно сделать еще один шаг к пониманию «загадочной русской души».

В первую очередь, как мне кажется, следует прояснить, что понимается в этой работе под общественным сознанием. Здесь возможны две трактовки. Первая из них - общественное сознание как взгляды – преимущественно политические – политически активной части общества, к которой в России II четверти XIX в. относилось дворянское сословие. Во-вторых, можно понимать общественное сознание в более широком смысле, как некое всеобщее национальное мировоззрение, носитель образов, представлений и стереотипов.

Изначально я планировала посвятить свой доклад исключительно взглядам дворянства, уделяя особое внимание тем, кто побывал в Германии и оставил свои воспоминания о ней. Однако впоследствии я расширила свою работу и внесла в нее главу, в которой речь идет об образе немецких земель в сознании непривилегированной части российского общества. Таким образом, я перешла от первой трактовки понятия «общественное сознание» ко второй.

Не следует забывать, что говорить о некоем едином общественном сознании всегда можно только с большой натяжкой, а применительно к России II четверти XIX в. это вообще было бы неправильным. Необходимо помнить, что российское общество этого времени представляет собой сложный организм, неоднородное образование. Подавляюще большинство населения находится в состоянии крепостной зависимости. Значительная часть горожан не может похвастаться хорошим образованием. И только наиболее узкий слой общества – дворянство, причем не все, а только малая его часть – может позволить себе путешествовать по Европе, читать иностранную литературу и вообще имеет доступ к западным культурным ценностям. Таким образом, восприятие Европы вообще и Германии в частности будет очень различаться применительно к каждой группе внутри российского социума.

Отсюда следует еще одна проблема: в отличие от дворянства, неграмотная часть российского населения не могла оставить после себя письменные источники, которыми можно было бы воспользоваться при исследовании. По этой причине в своем докладе я опираюсь не только на художественные и публицистические произведения, а также записки путешественников, но и на такие образцы культуры непривилегированной части общества, как лубки, песни, поговорки.

После характеристики основных проблем, затрагиваемых в моей работе, мне бы хотелось перейти к обзору источников и использованной научной литературы.