Семиотика социума

Государство обладает высоким семиотическим статусом, основу которого составляет иерархичность. Кроме статуса членов коллектива фиксируются поведенческие, визуальные и иные формы поведения. Семиотика социума зафиксирована в ритуале, церемониях (приношение вождю, царю), публичных процессах, которые устанавливают и закрепляют порядок ролей в социуме. Социальная семиотика средневековой культуры в основе своей имела принцип дуализма, построенного по логике карнавала. В логике подчинения одного статуса другому уже заложена знаковая составляющая, регламентирующая характер отношений (отношение подчинения и власти). В основе таких церемоний лежит ритуал вассалитета, включающий три категории символов: слово, жест, предмет. Три этапа вступления в вассалитет. Оммаж – ритуал вступления в вассалитет – клятва верности, обет, инвеституры.

1 этап: слово (обязательство и желание стать человеком синьора).

2 этап: сплетение рук.

3 этап: инвеститура – передача символических предметов (от синьора вассалу). Инвеститура власти (бронза, нож, меч), инвеститура традиции (перстни, знамя, кубок, рог, стрела).

Оммарж – выход из вассалитета.

Смена культурного кода эпохи как правило осуществляется через вторичную семиотизацию. Т.е. какое-то явление существовало, смена культурного кода – семиотизация остаётся (современная форма). При этом, знаковые эпохи, как правило, это резкий культурный перелом. Такой эпохой была – Петровская эпоха, просущ до начала 20 века. Далее – после революции 17 года. Для петровской эпохи – Табель о рангах + снятие иерархии мд властью и религией. Замена религиозных праздников светскими, новое дворянство заменило старое, введён определенный светский канон. Смена культурного кода, формирующего советскую цивилизацию, возвратилась к классически ритуальной схеме (кастовости). Роль касты стала играть партия, она и приобрела характер жреческой организации, внутри партии складывалась иерархия.

Знаками «Новой религии» была книга (библия), а библия нового времени – революционеров – «Краткий курс истории партии». Это должен был быть пастырь или вождь, обязательно должен быть иуда и герой. На роль апостолов выдвигались герои войны, труда, образы которых широко внедрялись в сознание. В этой модели есть институт инквизиции. Формирование идолопоклонства.

Одновременно с идеологическими канонами семиотизируются и новые явления быта (дома пролетария, дома коммуны). Как раз в таких эпохах формируется особый тип человека, который называется типом «комбинатора» (Остап Бендер, Березовский). Языковое пространство.