Этническая и национально-государственная символика
Этнос, нация и гос-во идентифицируются, в том числе, в знаковом комплексе, который формировался вместе с формирование об-ва (для укрепления власти вождя, жреца, установления иерархии, отношений мд племенами и тд.). Сюда включаются знаки монаршего достоинства (одежда, украшения), государственного (флаг, знамя, трон), особые атрибуты – регалии (держава, скипитр, личный герб, государственный – «потомок» печати). В средние века – ключ. Семиотично окружение монарха (эскорты, охрана, герольды, всадники, мотоциклы, самолёты и тд.). В качестве знака, связанного с монархом, переходящего на знак государственный – гимн.
По сравнению с гос символикой более широкую систему смыслов имеет национально-этническая, она формируется веками и закрепляется в сознании народа. Главным символикой национальной идентичности является язык, в котором концентрируется наиболее значимые свойства этноса, здесь очень важны этнонимы. Во всем народах, кроме русского, есть определенная устойчивость в обозначении.
Этническое самосознание формируется в обыденное, повседневное сознание, оно не наследуется генетически, но формируется достаточно рано, в результате воспитания. Категории – пантеон народных героев и личностей, вербальные и невербальные тексты (фольклор, художественная лит-ра, культура, национальный орнамент, костюм, бытовые предметы, виды спорта, образы предметов или животных). В качестве символом могут выступать архитектурные памятники и элементы культурной географии, также писатели, поэты, спортсмены, композиторы.
В качестве символом гос власти используются и знаки события (гос ритуалы – ритуал обмена послами, религиозные ритуалы), их истоки тоже восходят к древним культурам. Наиболее близкой – эпохе средневековья.
Одной из основных семиотических систем является религия. В основе религии лежит т.н. фидеистический комплекс, т.е. комплекс поведения, основанный на сакральном типе сознания. Физическая сторона некоторых религиозных знаков связана с биологией и повторяет отчасти формы поведения животных (поклон – знак покорности и подчинения, сложенные или воздетые к небу руки, семантика прикосновения). В религиозной семиотике существует три компонента разной природы:
-ритуальные действия с предметом (крест, свеча и тд.).
-мифологические представления о значении действия (определённые действия, наделённые смыслом – откуда идёт священник, куда идёт, крестное знамение и тд.).
- словесные формы (речь – молитва, хор, песнопения, проповед).
Все компоненты устойчивы и разрушение какого-то одного из них чревовато разрушением всего семиотического комплекса.
Внешне религия – это прилюдное совершение обрядов с распределением ролей и символических действий, в последствие религия значительное усложнилась за счёт включения других кодов (художественных, невербальных, паралингвистических), предполагающих использование всех остальных семиотик – музыки, живописи, архитектуры и тд.
В связи с этим, во всех мировых религиях есть информативная лексика – информативное пространство, предполагающее связь мд высшей силой и человеком – Завет, пророчество, Писание, проповеди, варианты автокоммуникации (молитва), жития святых.