Семиотика. Семинар во вторник.

11.09.12 Лекция

• Р. Магритт «Каникулы Гегеля» - смысл, «Влюблённые»

• Ф. Косса «Благовещенье» (улитка), «Иоанн Богослов» (ящерица)

• Найти изображение купюры. Как национальные символы, мифологические туда заложены?

Структура знака

2 компонента:

1.Форма знака - означающее

2.Содержание знака – означаемое

Один знак может замещать несколько явлений. Эта способность называется концептом знака.

Существует третий компонент – интерпретанта – эта сфера связана с адресатом, воспринимающим знак.

Впервые структуру знака представил в виде схемы немецкий логик и философ Г. Фрёге.

Форма знака

Интерпретанта Содержание

Пр: Красный (цвет, красивый, государственный символ (политический).

Классификация знаков:

Существует множество видов классификации знаков:

1.По способу воспроизведения

-натуральные знаки (природные)

-искусственные

2.По типу восприятия

-слуховые

-зрительные

-вкусовые

-обонятельные

3.По сложности

-простые

-сложные

И др.

Первая классификация знаков принадлежит американскому философу, математику Чарльзу Пирсу (….-1914). Он разделил все знаки по принципу связи между формой и содержанием (мд означаемым и означающим).

Первая группа знаков – знаки иконы (иконические знаки), когда содержание знака и его форма соответствуют друг другу (портрет Пушкина – Пушкин).

Вторая группа – знаки индексы (индексальные), при которых форма и содержание соответствуют лишь частично, по смежности (дорожные знаки: дети, ложка и вилка, туалет: туфелька, цилиндр).

Индексальные знаки наряду с иконическими активно использует наш язык (конёк на резьбе, нос лодки, выпил два стакана). Основная сфера распространения индексальных знаков – логотипы и рекламы, тк информацию необходимо подать сжато. Исторические аспекты: изображения на гербах, орденах, прочих знаках отличия.

Третья группа – символические знаки (знаки-символы) с включённой в них группой конвенциональных знаков. Содержание полностью закрыто формой знака (знаки светофора, знаки крест – христианство, месяц – ислам, красный крест).

Конвенциональные знаки могут различаться по национально-этническому принципу (кошка, перебегающая дорогу – в России).

К конвенциональным знакам относятся системы записей (формулы, ноты, математические значки, значки при изображении шахматных партий). Самая главная конвенциональная система – язык.

Основная группа – чисто символические знаки, которые имеют бесконечные варианты интерпретаций. Эта группа знаков составляет основной фонд искусства. Символ – знак, который имеет бесконечное множество значений.

Между этими группами знаков нет резкой границы, какие-то знаки могут переходить из одной группы в другую.

Коннотация – оттенки значений, которые приобретает знак. Знак имеет множество коннотаций.

Основные направления семиотики:

Семиотика, по началу, формировалась как отрасль логики и языка и имела чисто прикладные функции. Начиная с 30х годов, сфера семиотики распространилась на остальные отрасли знаний (искусство, историю, антропологию) – стала расширяться сфера символического.

Впервые направления семиотики были выделены американским исследователем Ч. Моррисом в 1934 году в работе «Основания теории знаков», которая считается первой монографией по семиотике. В работе он, распространяя достижения семиотики на всю жизнь человека, выделил три направления, которые были связаны с функцией знаков. В основе этого деления лежали свойства знаков.

Направления:

1.Синтактика знака– область семиотики, изучающая структуру знаковых систем и особенности сочетания в них знаков.

2.Семантика знака – сфера семиотики, занимающаяся раскрытием смысловых сторон знака.

3.Прагматика знака – устанавливает связь между знаком и адресатом (для чего нам это нужно?).

Показывает работу этих направлений на примере светофора. Светофор – знаковая система.

Три цвета:

Красный

Жёлтый

Зелёный

- Синтактика (расположение знаков именно в таком порядке, сочетание цветов).

- Семантика (что понимается под цветами светофора).

Красный – опасность (значение смерти, жизни, победителя)

Жёлтый – приготовление

Зелёный – движение (цвет жизни, растительная символика – древо, молодость)

- Прагматика – полезность, безопасность.

Таким образом, человеческая культура начинается там и тогда, где и когда появляется способность человека к символизации. Знак выступает всегда в виде заместителя понятия. В связи с расширением знаковых полей культуры, движение знака осуществляется от признака (физического, изобразительного) к графическим формам и абстрактным ассоциациям. Расширение значения знака (семантики) происходит в ходе расширения социокультурной среды общества. Например, в последнее время мы говорим о виртуальной знаковости.

18.09.12

Семиотика Тартуско-московская семиотическая школа + город как текст культуры – следующий семинар. Первоисточники.

Основные этапы развития семиотики

Чарльз Пирс – основатель, разработал целостную теория знаков и знаковых систем, классификацию знаков и терминологию семиотики.

В основе лингвистической семиотики лежит теория Фердинанда де Соссюра (1858-1913) «Курс общей лингвистики», он являлся родоначальником структурной лингвистики, шёл к семиотике через язык.

Язык был назван первичной знаковой системой, по принципу которой строятся другие семиотики. Сравнивая язык с другими системами, он указывал на свойство языка, как произвольность.

Он отметил принцип линейности и нелинейности знаковых систем. В линейных системах знаки следуют друг за другом во временной длительности, в нелинейных системах эта длительность отсутствует.

Чарльз Моррис придал семиотике статус общенаучной дисциплины.

Густав Шпет (1879-1937)

– русский гуссерлианец. В его основной диссертации, посвящённой языковым проблемам этноса, впервые было употреблено слово семиотический. Задолго до Леви-Стросса он применил знаковый подход к этнологии и истории искусств, он стоит у истоков театральной семиотики. Он бы одним из создателей Московского лингвистического кружка.

Роман Якобсон (1896-1982).

Один из основателей Общества по изучению языка (ОПОЯЗ), которое занималось изучением формы художественного языка, элементов (формальная школа).

Входили в общество: Томашевский, Эйхенбаум «Как сделана «Шмель» Гоголя?».

А. Ахматова «Он любил…»

Он любил три вещи на свете:

Завечернее пенье, белых павлинов

И стёртые карты Америки.

Не любил, когда плачут дети,

Не любил чай с малиной

И женской истерики.

… А я была его женой.

Основные свои работы написал в США. «Избранные статьи по поэтике и лингвистик». Описал структуру коммуникативного процесса, которая состоит из 6 элементов:

-Адресат и отправитель

-Код

-Сообщение

-Контакт

-Интерпретация.

Он ввёл понятие так называемых знаков-шифтеров, которые ориентируются на речевую ситуацию, а также создал теорию метафоры и метонимии как языковых художественных знаков.

Семинар

Миф – разлагается на:

-предрелигию (монотезим)

-предискусство (фольклор)

- преднаука (натурфилософия)

Время + пространство – хронотоп

­

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­

25.09.12

Лев Семёнович Выгодский (1896-1934)

«Этюды по истории поведения» 1930, «Орудие и знак в развитии ребёнка», «Психология искусства».

Основатель отечественной психологической школы.

Основные идеи:

-выдвинул концепцию внутренней речи, которая неэтнична, грамматически свёрнута, предикативна (мыслим действиями, а не предметами), редуцирована (осколки мысли, усечённая) – внутренняя речь имеет другой код.

- языковой знак – это единство коммуникаций и мышления, речь не служит выражением готовой мысли, мысль в ходе речевого акта перестраивается и совершается в слове, поэтому она не зеркальное отражение мысли.

- теория знаков-регуляторов, которые превращаются из внешних характеристик во внутренние. Они могут быть как иконичнскими, так и имитирующими (знаки-имитации – в основном знаки-жесты).

Западно-европейский структурализм

Популярность семиотики связана не только с теорией коммуникации, но и с влиянием глубинной психологии Юнга и его теории архетипов (образа коллективного бессознательного).

Другая группа знаков восходит к религиозным текстам, в результате чего складываются универсальные коды культуры.

Клод Леви-Строс (1908-2009)

«Структурная антропология», «Мифологики».

Ему принадлежит открытие антропологии, как части семиотики. Этнография.

На основе мифов он раскрыл мифологические коды, которые являются основой этнографии.

Основные идеи:

- развитие идеи Юнга о коллективном бессознательном, как универсальном коде, который реализуется в языке, магии, искусстве, нормах поведения.

- развитие мысли о типологическом сходстве структур языка и структур культурной организации социума.

- основным механизмом трансляции культуры является ритуал, который представляет собой язык символических действий. Ритуал, в свою очередь, как любая мифологическая структура построен на системе бинарный оппозиций.

Ролан Барт (1915-1980)

Один из основателей Парижского центра по изучению массовых коммуникаций, руководитель семинара «Социология знаков, символов, изображений». Литературный критик, эссеист.

«Система моды», «Мифологии».

Основные идеи:

-проводит мысль о структурном сходстве разноплановых семиотических феноменов (первобытная культура и современный социум). В частности, разбирая моду, как семиотический комплекс. Он усматривает в ней синтез экономики, психологии и семиотики.

- описал механизм образования сложных знаков и выдвинул понятие, так называемого, семиологического парадокса (когда какой-то вещи приписываются знаковые функции).

Умберто Эко (1932-2006)

Самый знаменитый семиотик 20 века.

«Имя розы», «Маятник Фуко», «Остров накануне».

Начал свои исследования с изучения средневековой эстетики. Выработал терминологию семиотики и её метод. На русский язык переведены многие книги – «Отсутствующие структуры».

Основные идеи:

- создал и был основоположником семиотики искусств (называл семиотической эстетикой)

- связал семиотику с современной массовой коммуникацией (семиотика религии, семиотика политики, идеологических кодов).

-разработал теорию интерпретации.

Во многом семиотика У. Эко перекликается с открытиями Тартурско-московской семиотической школы.

Текст и пределы его интерпретаций

Текст (от текстус – ткань, фактура) – текстиль.

Перенос этого термина стал означать связь слов, словосочетаний и предложений, благодаря которой, мы получаем целостную и относительно законченную информацию. В семиотике термин ТЕКСТ распространяется на все знаковые системы. Текст, как правило, состоит из множества знаков и представляет знаковую систему. Независимо от материальной природы (стихотворения, этикет, мода, светофор и тд.).

Важное свойство текста – его духовная составляющая, относительная замкнутость и относительная упорядоченность. Более того, вся культура – есть целый текст, потому что в ней заложено сознанием определённая информация.

Разработку понятия «культурный текст» осуществляли представители Тартурско-московской школы, в частности, Лотман сравнивал культуру с библиотекой. Семиосфера культуры представляет собой особым образом отобранные и систематизированные экспонаты. В этом плане можно говорить о городе, как тексте, о бане, как тексте.

Текст культуры складывается из определённых её реалий и создаётся: документами, искусством, мифами, анекдотами, пр.

Интерпретация текста.

Термин «интерпретация» надо отличать от термина понимание. Интерпретация – это понимание + толкование текста. Эти два процесса связаны друг с другом, в то же время интерпретация зависит не только от знаний человека, но и от его возраста, опыта, эмоционального мира, темперамента и тд.

• Герменевтика (Гермес), герметичный – закрытый, замкнутый (изначально – интерпретация библейских текстов – тёмные места в Библии).

Интерпретируя культурные тексты, необходимо понимание эпохи, морали, особенностей сознания

М. М.Бахтин предложил в теории интерпретация такое понятие, как герменевтический круг, в котором очень важен малый контекст и большой контекст.

Малый – связан с интерпретацией отдельных деталей и образов культуры.

Большой – связан с привлечением эпохи, ассоциативных связей и иных, «далёких» от конкретного текста реалий.

Не может быть в культуре исчерпывающей интерпретации, потому что каждый человек и каждая эпоха привносит в неё свой смысл.

1.10.2012 Лекция Интертекст и интетекстуальность

Интер (меж) текстуальность (межтекстовый) – это категория, введённая в 1967 году Кристевой, означает связь текстов друг с другом в рамках одного текста (межтекстовые связи). Эта категория стала частью постмодернистской эстетики, которая провозгласила принцип игры в культурном пространстве, в том числе и игры с текстами. Иначе говоря, интертекстуальность представляет собой диалог текстов. Этот диалог может быть прямым и опосредованным. В прямом интертексте автор целенаправленно опирается на чужой текст, например, в эпиграфе, в подражании. Опосредованный интертекст предполагает неосознанную опору на какую-либо культурную ситуацию (мотив путешествия). Такой общекультурный пласт интертекстуальности называют метатекстом.

В рамках интертекста художник может включаться в прямую игру с читателем или зрителем. Игровой вариант может выражаться в пародии, либо в интеллектуальной игре. Первоначальный текст, на который опирается произведение, называется прототекстом или пратекстом.

Любое включение интертекста может реализовываться несколькими путями:

- эксплицитный способ (внешний, сразу ухватываемый).

-инплицитный способ (скрытый).

Для эксплицитного способа характерно включение имён, цитат, мифологических и архитипических формул, пародий, ремейков, произведений по мотивам. Имплицитный интертекст чаще всего реализуется через аллюзии и реминисценции. Аллюзии – это упоминания о реалиях той или иной культуры, реминисценции – это следы памяти о культуре.

В интертекстуальности различают сильное ядро и слабое. Сильным ядром интертекста является фольклорные и классические тексты, потому что они вечны. Слабым ядром являются сцены и цитаты из кинофильмов, литературных произведений, которые характерны только для конкретной эпохи.

Работа с интертекстами определяется ещё и потребностями того или иного поколения.

8.10.12

Невербальная семиотика

Деление семиотики на вербальную и невербальную сферы определяется способом коммуникации. В первом случае речь идёт о речевой коммуникации, во втором случае – речь идёт о знаковых формах передачи и получения информации, находящихся за рамками слова.

Виды невербальной коммуникации:

1.Паралингвистика

2.Кинесика

3.Окулесика

4.Гаптика

5.Гастика

6.Ольфакция

7.Системология

Каждая из этих сфер использует различные коды.

Паралингвистика (над- язык) – семиотика звуковых кодов, отражающих параметры звучания, психологические, физиологические, эмоциональные состояния (тембр голоса, громкость и скорость речи, интонация). Особую сферу здесь составляют звуки-дифференциаторы, отражающие различные модели поведения. Часто они употребляются вместе с речью, но не всегда. Ещё одну группу составляют здесь звуки-адаптеры, которые возникают в результате действий с материальными объектами, включая человеческое тело (барабанная дробь, шелест шёлка, звук от пробки, аплодисменты, пощёчина).

Кинесика – наука о языке человеческого тела. В центре кинесики находится учение о жестах (наука о жестах).

Жест (от гестус) – действовать, выполнять, делать. В средневековой культуре термин «жест» означал «способ ношения тела» в религиозных церемониях. История жестов связана с архаическим доречевым периодом (первая коммуникация с помощью жестов). Впервые жесты были описаны в 1792 году пастером из Швейцарии Й. Лафатером, который опубликовал первое исследование «Атлас жестов». Пастер наблюдал за своими прихожанами, описал их. Этот труд получил широкую известность, стал популярным в Европе и в России.

В культуре существуют периоды, когда язык тела был не менее значим, чем язык слов (средневековая культура). Жестовые знаки зависят от национальной специфики культуры и от исторической эпохи.

Функции жеста:

1)Дублируют актуальную информацию, то есть замещают её. В таком случае важен контекст жеста.

2)Сопровождение информации и управление речевым поведением (одновременно речь и действие). Такая функция часто используется в ораторском искусстве.

3)Профессиональные жесты. Система языка, которая вырабатывается, когда речь невозможна.

4)Жесты повседневной культуры (в том числе субкультуры и культуры отдельных социальных слоёв).

5)Жесты-эмблемы, к которым относятся этикетные жесты и ритуальные.

Система жестов в национальных культурах может очень сильно различаться (в японской культуре существует несколько видов поклона).

Одной из разновидности жеста является поза, семантика которой определяется этикой и эстетикой человеческого поведения. Поза может определяться национально-этнической принадлежностью и субкультурной.

Язык человеческого тела определяется также его частями. Повешенной функцией обладает верхняя часть тела. Низменной функцией – нижняя. Такое разделение появилось в христианстве. Реабелитация телесного низа происходит только в эпоху Возрождения. Повышенная семантическая нагрузка на голову (также череп). Такую же нагрузку несут руки, с ними связаны 90% жестов.

С головой связан ещё один тип жеста – мимика.

Гастика – вид невербальной семиотики, который связан с изучением знаковой функции пищи. Истоки восходят к ритуальной культуре, когда определённая пища использовалась в ритуале жертвоприношения. Используется разная пища в свадебных, похоронных обрядах. Изменения символики питания связаны с национальной культурой и определёнными цивилизационными сдвигами. Гастика всегда сопровождалась культурными ценностями, приобретёнными в ту или иную историческую эпоху.