1.2 Рождение ребенка и крестины
При приближении родов женщина стремилась, чтобы про это знали как можно меньше людей. Когда в хозяйстве имелось другое строение, то женщина шла туда. Если свободного строения не было, то роды проходили в доме. На момент родов муж выпроваживал всех из дома. Давал им работу и говорил быстро не возвращаться домой. Принимались меры, чтобы при наступлении родов не узнали девчата. Если же происходило такое недоразумение, то девушка заходила в дом на момент родов и должна была расплести косу, набрать в рот воды и дать роженице выпить со своего рта – иначе роды пройдут очень тяжело и все обвинят в этом девушку.
Роды проходили зимой в доме, летом – в сараях, гумнах (где хранится зерно). Бывало, что в час родов роженица возвращалась в дом своих родителей и там жила после родов шесть-восемь дней. К роженице звали бабку-повитуху, за которой шел муж, либо замужняя женщина. Отправляясь к повитухе, отрезали горбушку хлеба, посыпали его солью и брали с собой. Когда приходили к бабке-повитухе говорили: «Иди бабушка к нам. Что-то нашей молодухи не очень хорошо делается». Собираясь к роженице, бабка брала с собой пирог, либо кусочек хлеба. Бабка применяла к роженице как рациональные методы (то, что обычно нужно делать), так использовала и разные магические приемы. Рожденного ребенка бабка никогда не брала голыми руками, а заматывала в старую одежду, чтобы он долго жил в богатстве. Затем бабка перевязывала пуповину кусочком чистого льна, или суровой (льняной) ниткой. Пуповину перерезали мальчику на лезвии ножа, топора, дубовой карой, кусочком хлеба, молотком. Девочке перерезали пуповину гребнем, веретеном, нитками, ножницами. Все эти предметы означали будущую работу детей. Пуповина отдавалась на четвертый-пятый день, и мать прятала ее в сундук, или запихивала в дырку, которая была просверлена для этой цели в стенке дома. Когда детям исполнялось семь лет, ему давали развязать узелок с пуповиной, чтоб «развязать свой ум».
Первое купание также было обрядом. При первом купании ребенок лежал лицом на запад, или на север, а в воду клали какие-нибудь предметы. Существовало поверье: когда ребенка после первого купания положить на правый бок, то он дальше в жизни будет все делать правой рукой и наоборот.
Существовала система гаданий о будущей судьбе ребенка, в зависимости от его дня рождения: понедельник – родится неумеха, вторник – рождаются работящие люди, среда – неопределенная судьба, четверг – будет везти, но быстрая смерть, пятница – бездельник и вор, суббота – будут счастливыми, удачливыми, воскресенье – самые счастливые люди, которых ждет везение и успех.
Бабка при купании давала имя, а священник, как правило, соглашался. Священнику несли подарки, чтобы он назвал ребенка. Обычно священник давал имя ребенку по календарю.
После рождения ребенка все женщины должны были навестить роженицу, кроме беременных, а кто шел в ответки, обязательно должны были полежать в кровати.
Крестины старались отпраздновать в день церковного крещения. Без приглашения на это торжество никто не приходил. Крестины включали в себя общее угощение. Все женщины, что шли на крестины несли с собой продукты.
Специальным обрядовым блюдом на крестинах являлась бабина каша, которую готовила повитуха, либо крестная бабка. Для этого блюда покупали новый горшок, который потом разбивали. Во время раздела каши, которая почти всегда оставалась за кумом, приходил аист, который поздравлял родителей и приносил куклу (коляску). На крестинах всегда присутствовали песни, которые были пронизаны молитвами за лучшую долю ребенка. Бабину кашу быстро съедали, чтобы ребенок начал быстрей говорить и ходить. Большое значение имел обмен подарками между роженицей и кумами и бабкой-повитухой. Как правило, роженице давали рушник, скатерть, платок. Для бабки и кумов - намитки (традиционный головной убор). Затем бабка делала магические действия, чтобы судьба ребенка была счастливой, после которых был ритуальный танец.
К наиболее важным событиям, которые сопровождались обрядовыми действиями и завершали символическое присоединение к семье и государству относятся: очищение ребенка после церковного помазания, появления первого зуба, первые шаги и первая стрижка. Пока собирались гости ребенка купали. Так происходило очищение. Для этого обряда существовала особенная смесь воды, овса и хмеля. При очищении ребенка ставили его на ножки, и ему на голову клали баранки. Купала ребенка бабка-повитуха. Этой смесью мыли лицо всех, кто был в гостях, и вытирали рушником. После очищения воду выливали в местах, где никто не ходил, и куда не заходило солнце и месяц. Весь этот обряд происходил на третий день после крещения. Обычаи и обряды очищения новорожденного завершали торжеством.
Родственные обряды, как в целом все традиционные народные обряды претерпели на себе негативные набеги сталинско-буржуазной политики, что привело к глубокому кризису белорусской национальной культуры.
Второй момент исчезновения – уничтожение крестьянства как класса.
Третий – общий низкий культурный уровень, огромный разрыв между ежедневным бытом, массовой культурой жителей республики, с одного боку и достоянием белоруской национальной культуры, разработанной писателями, художниками, научными работниками – с другого.