Вопрос 5: философско-педагогическая мысль в др. Греции и др. Риме (Сократ, Платон, Аристотель, Цицерон, Квинтилиан)

Сократ (ок. 470—399 до н.э.). Сократ полагал, что истина познается в споре, он считал, что этические ценности выражают отношение человека к миру и являются определяющими в его познавательной деятельности. Им были даны определения добра, справедливости, доблести и др. Он рассматривал воспитание как восходящий путь интеллектуального и нравственного развития человека и характеризовал воспитание как «второе рождение». В своей педагогической практике Сократ широко использовал метод диалога. Именно в диалоге с учеником осуществлялся им поиск истины. На начальном этапе обучения общение с учащимися, совместный поиск решения той или иной проблемы — лучший способ образования человека: ученик отталкивается от осознания своего незнания и побуждается к самостоятельной мыслительной деятельности.

Платон (428/427—348/347 до н.э.) был учеником Сократа, что отразилось и на его взглядах на проблемы воспитания и образования. Платон основал философскую школу — Академию (387). Для упорядочения организации школьной жизни Платон использовал водяные часы-будильник, звонком призывавшие в определенное время учеников к занятиям. В Академии обучали математике, диалектике, астрономии, естествознанию и другим наукам той эпохи. Методика обучения восходила к сократическим беседам, спорам, диалогам. Платон выдвинул идею создания системы государственных школ. По мысли философа, в идеальном аристократическом государстве воспитание детей в семье и школьное обучение должны осуществляться под контролем государства и в его интересах. С 3 лет до 6 воспитание предполагалось осуществлять особым воспитательницам на специально оборудованных площадках вблизи храмов. Детям этого возраста Платон рекомендовал пребывание на воздухе и игры, во время которых они должны были приобретать полезные знания и готовность к школьному обучению. С 7 лет все дети должны были посещать школы. С 12 до 16 лет подростки должны посещать палестры и гимнасии, а затем дети элиты для прохождения военной подготовки с 18 до 20 лет обучались в эфебии, которую Платон рассматривал как своеобразное высшее учебное заведение.

Аристотель (384—322 до н.э.), являлся учеником Платона. Он организовал школу, в которой обучение происходило во время прогулок. Аристотелем был создан ряд сочинений по логике, содержащих теорию познания, позднее эти его сочинения были объединены в книгу «Органон». Вопросы воспитания и обучения затрагивались Аристотелем практически во всех его сочинениях. Он продолжал развивать идею государственного воспитания и обучения. Человека он называл «политическим», т.е. «общественным животным». Но он не принижал и значения семейного воспитания, как это наблюдалось у Платона. Воспитание детей с 7-летнего возраста должно находиться под контролем государства. Главная цель воспитания — формирование у молодежи добродетели. Аристотель выделял три основные группы факторов: внешний, окружающий человека и воспринимаемый органами чувств мир; внутренние силы, развивающие в человеке задатки; целенаправленное воспитание способностей человека. Он первым сделал попытку теоретически обосновать необходимость способствовать с помощью воспитания гармоничному развитию личности. Аристотель подвергал сомнению учение Платона о трансцендентальных идеях, полагая, что ум ребенка от рождения «чистая доска», которая заполняется в процессе жизни. Аристотель придерживался возрастной периодизации развития детей: от рождения до 7 лет, от 7 до 14 лет, от 15 лет до 21 года. Воспитание ребенка до 7 лет должно осуществляться в семье, а после этого — в школе. В самом процессе обучения он выделял несколько этапов: ребенок должен овладевать умением писать, читать и считать; совершенствоваться физически, занимаясь гимнастическими упражнениями; развиваться эстетически, обучаясь музыке и рисованию. В ходе всех этих занятий у ребенка должно постепенно развиваться логическое мышление. На этой базе юноши, на следующей ступени обучения, должны были приобретать традиционные знания о природе и обществе, о человеческой истории. В дальнейшем юноши из кругов аристократии, занимаясь риторикой и поэтикой, должны были готовиться к участию в государственной жизни. Аристотель полагал, что методы обучения должны опираться на внутренне присущую человеку способность к подражанию: повторение, следование примеру, образцу.

Марк Туллий Цицерон (106—43 до н.э.) был оратором, политическим деятелем, философом и педагогом. Сущность человека он определял понятием «гуманность», «человечность». Идеал воспитания — совершенный оратор, художник слова и общественный деятель. Цицерон считал, что единственным путем для достижения истинно человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование и самообразование. В содержание образования он включал знание философии, законов, истории, овладение умениями и навыками произнесения речей. Приветствовал такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу. Основным недостатком, пороком личности Цицерон считал эгоизм. Цицерон был признан первым учителем римского народа. Свое педагогическое кредо он высказал в следующих словах: «Я считаю... своей обязанностью... работать в том направлении, чтобы благодаря моим стараниям, усердию, трудам все мои сограждане расширили свое образование». Сочинения Цицерона широко использовались в школах эпохи средневековья и Возрождения.

Квинтилиан (ок. 35 — ок. 96) изложил свои представления об обучении риторике. Квинтилиан считал, что уже младенца необходимо обучать правильно произносить звуки, выговаривая слова. Он обращал внимание воспитателей на необходимость учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся, требовал сделать процесс обучения естественным и радостным для детей посредством совместной деятельности, состязаний в искусстве произнесения речей и др. Он выделял в процессе обучения три последовательные стадии: подражание, теоретическое наставление и упражнение. В учителе он видел высокообразованного человека, любящего детей, изучающего их, осторожного как в наградах, так и в наказаниях. Образцом учителя он считал Цицерона.

Квинтилиан оказал сильное воздействие на педагогическую мысль эпохи Возрождения. Особенно сильное влияние на развитие мировой педагогической мысли оказала идея Квйнтилиана о необходимости образования детей в правильно организованных школах. Важность школьного образования была им не только обоснована, но и практически показана. Квинтилиан обращал внимание на соревновательность, установление дружеских связей между учениками, усвоение норм общежития, укрепление «усердия к учению» и т.п. Роль семьи в деле воспитания детей определялась Квинтелианом в плане подготовки их к поступлению в школу. Воспитание со стороны взрослых и прилежание при выполнении упражнений со стороны детей способствуют развитию того, что дано человеку уже при его появлении на свет.