§ 4. Субкультуры

Субкультура (от лат. - «под» и «культура») -совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышление определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума).

Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные и социальные слои населения, профессиональные группы, религиозные секты, сексуальные меньшинства, массовые неформальные течения (хиппи, феминистки и т. п.), преступные группы и организации, любители определенных занятий (охотники, рыбаки, туристы, филателисты, нумизматы и др.).

Признаки субкультуры

Субкультура - это автономное, относительно целостное образование. Она имеет ряд более или менее ярко выраженных признаков:

• специфический набор ценностных ориентации;

• нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений ее носителей, а также статусную структуру;

• набор предпочитаемых источников информации;

• своеобразные увлечения, вкусы и способы свободного времяпрепровождения;

• жаргон;

• фольклор и др.

Ценностные ориентации носителей той или иной субкультуры определяются ценностями и социальной практикой общества, интерпретированными и трансформированными в соответствии с характером субкультуры (просоциальностью, асоциальностью, антисоциальностью), возрастными и иными специфическими потребностями, стремлениями и проблемами ее носителей.

Речь идет не только о фундаментальных, но и о значительно более простых ценностях. Например, есть общепризнанные духовные ценности, но есть и такие, которые одни считают ценностями, а для других они таковыми не являются. Бывает, что значимое для детей, подростков, юношей девушек взрослыми оценивается как «безделица» (например, увлечение музыкой, техникой или спортом).

Нормы поведения, взаимодействия и взаимоотношений, присущие субкультурам, существенно различаются по содержанию, сферам и мере их регулятивного влияния.

Нормы в просоциальных субкультурах в основном содержательно не противоречат общественным нормам, а дополняют и (или) трансформируют их, отражая специфические условия жизни и ценностные ориентации их носителей. В антисоциальных субкультурах нормы прямо противопоставлены общественным. В асоциальных в зависимости от условий жизни и ценностных ориентации их носителей присутствуют более или менее трансформированные общественные и частично антиобщественные нормы, а также нормы, специфические для конкретной субкультуры (например, специфические нормы во взаимодействии со «своими» и «чужими»).

Имеющие антисоциальную направленность неформальные группы создают для своих членов лишь иллюзию добровольности и свободы. На самом деле ими обычно руководят лидеры ярко выраженного авторитарного склада, стремящиеся подавить всех остальных членов. Такая группа своими нормами, содержанием жизнедеятельности и стилем взаимоотношений превращает своих членов в абсолютных марионеток, лишая их права на выбор, на инакомыслие и «инакоделание», а нередко и права выхода из группы.

Предпочитаемые носителями субкультуры источники информации обычно имеют по своей значимости такую иерархию:

• каналы межличностной коммуникации;

• газеты, журналы, передачи радио, телевидения, сайты («страницы») в Интернете, рассчитанные на носителей данной субкультуры;

• преимущественно определенные программы или передачи радио и телевидения, конкретные рубрики газет и журналов, представляющие интерес для носителей конкретной субкультуры.

Информация, получаемая из этих источников, отобранная, трансформированная и воспринятая в соответствии с характерными для субкультуры ценностными ориентациями, определяет во многом содержание общения ее носителей.

Эстетические пристрастия. В каждой субкультуре можно обнаружить более или менее ярко выраженные общие для ее носителей увлечения, вкусы, способы свободного времяпрепровождения, которые определяются их возрастными и социокультурными особенностями, условиями их жизни и имеющимися у них возможностями, а также модой.

Следование моде - важнейший конституирующий признак подростково-юношеской субкультуры. Наиболее явно это проявляется в костюме, оформлении внешности (прическа, макияж, татуировка, пирсинг и т. п.), танцах, манере поведения, речи, музыкальных и иных эстетических пристрастиях, бытовых изделиях.

Одним из наиболее очевидных признаков субкультуры является жаргон - своеобразный диалект, отличающий ее носителей.

Жаргон - явление многослойное, включающее в себя различные группы слов и выражений. Так, в подростково-юношеском жаргоне можно выделить их, как минимум, четыре.

Первая - общеупотребительные слова и выражения, получившие в жаргоне иное содержательное значение (капуста, зелень - доллары, предки, шнурки - родители; упакован выше крыши - очень модно одет).

Вторая группа - общеупотребительные слова и выражения, которым в жаргоне придается многозначная экспрессивная окраска, что позволяет употреблять их в значительно большем количестве случаев, чем это принято речевыми нормами (железно, круто).

Третья - слова, бытующие только в жаргоне (баксы, салага, клевый, прикид - одежда, англицизмы, слова из блатной лексики).

Четвертая группа - слова и выражения, употребляемые лишь в отдельных регионах, в том числе и имеющие корни в областных диалектах.

В каждой субкультуре рождается и бытует свой фольклор - комплекс словесных, музыкальных, изобразительных видов творчества.

Словесный вид творчества включает в себя различные предания из истории сообщества носителей субкультуры о жизни и «деяниях» ее легендарных представителей, специфические по содержанию стихотворные и прозаические произведения, анекдоты, а в детской субкультуре считалки, дразнилки, страшилки и пр.

Музыкальный фольклор - это, как правило, песни, выражающие определенное мировосприятие и отношение к окружающему, чувства и стремления, особенности стиля жизни и мышления, отражающие и пропагандирующие ценности и нормы субкультуры, рассказывающие о каких-либо реальных или мифических событиях в жизни ее носителей.

Среди изобразительных видов фольклорного творчества следует выделить граффити.

Субкультуры и стихийная социализация

Субкультуры играют огромную роль в социализации уже потому, что они представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных культур, их влияния на те или иные общности, а также маркирования (обозначения) социальной и возрастной структуры общества. Это позволяет рассматривать влияние субкультуры как специфический механизм социализации, который условно можно назвать стилизованным механизмом.

Влияние субкультуры наиболее явно прослеживается в ряде аспектов.

В первую очередь, имея более или менее явные особенности, ценностные ориентации субкультуры влияют на отношения ее носителей к миру и с миром, на их самоосознание и самоопределение, на выбор сфер и предпочитаемых способов самореализации и т. п.

Например, как уже отмечалось, один из конституирующих признаков подростково-юношеской субкультуры - следование моде. Одеваясь в соответствии с веяниями моды, подростки и молодежь осознанно или неосознанно решают несколько задач. Во-первых, они хотят выделиться среди взрослых. Во-вторых, для молодежи следование моде в одежде - это способ ощутить свою принадлежность к обществу сверстников, к его субкультуре, утвердить свою «похожесть на всех». В-третьих, стремление выделиться среди сверстников, утвердить свою «непохожесть на всех». Достичь этого обычно проще вместе со своей приятельской или дружеской группой.

Значительное влияние на социализацию, особенно подрастающих поколений, оказывает жаргон, что связано с его специфической функцией: как бы заново открывая мир и себя в нем, подростки, юноши и девушки стремятся обозначить свои уникальные, с их точки зрения, открытия по-своему, не так, как это принято (этому и служат жаргонные слова и выражения). Кроме того, с помощью жаргонных слов и выражений они пытаются компенсировать эмоциональную и «словарную» невозможность выразить свои переживания и чувства. Жаргонные слова и выражения оказывают «прямо организующее влияние на всю речь, на стиль, на построение образов» (М. Бахтин) носителей субкультуры.

Субкультурное влияние на социализацию подростков и молодежи идет и через те музыкальные пристрастия, которые им свойственны. В частности, благодаря своей экспрессивности, связи с движениями и ритмом музыка позволяет молодым людям пережить, выразить, оформить свои эмоции, смутные чувства и ощущения, которые невозможно передать словами, что так необходимо и этом возрасте, когда сфера интимного огромна и очень слабо осознаваема конкретно.

Субкультура влияет на детей, подростков, юношей, девушек и взрослых постольку и в такой мере, поскольку и в какой мере группы, которые являются ее носителями, референтны (значимы) для них. Чем больше человек соотносит свои нормы с нормами референтной группы, тем эффективнее влияет на него субкультура.

В целом субкультура, будучи объектом идентификации человека, является одним из способов его обособления в обществе, то есть становится одной из ступеней автономизации личности, что и определяет ее влияние на самосознание личности, ее самоуважение и самопринятие. Все это говорит о важной роли стилизованного механизма социализации детей, подростков, юношей, девушек и взрослых.

Субкультуры и воспитание

Субкультуры играют довольно существенную роль в относительно социально-контролируемой социализации, то есть они влияют на то, как протекает воспитание. Эта роль неоднозначна по отношению к различным видам воспитания, различным возрастным группам воспитуемых и тем или иным видам воспитательных организаций.

На семейное воспитание влияют те субкультуры, в среде носителей которых живет семья, а также носителями которых являются старшие и младшие члены семьи. Это влияние проявляется, с одной стороны, в том, что ценности, нормы взаимодействия и поведения, порой и другие признаки субкультуры, носителями которой являются старшие члены семьи, могут в той или иной степени осознанно культивироваться ими в процессе семейного воспитания. С другой стороны, поскольку старшие и младшие члены семьи являются носителями разных субкультур, постольку в семейном воспитании могут возникать конфликты по поводу несовпадения ценностей, а еще чаще более явных субкультурных признаков (жаргона, эстетических пристрастий и др.).

В социальном воспитании роль субкультур проявляется, во-первых, в том, что воспитатели и воспитуемые принадлежат к разным субкультурам и, соответственно, у них различные стили жизни, что накладывает отпечаток на их взаимодействие, взаимопонимание, взаимопринятие.

Во-вторых, на социальное воспитание влияют особенности субкультур, характерных для той среды, в которой функционирует та или иная воспитательная организация.

В-третьих, в процессе социального воспитания воспитатели сталкиваются, наряду с общей для всех подростков, юношей и девушек субкультурой, с целым рядом ее разновидностей. Именно в подростковом и раннем юношеском возрасте происходит дифференциация субкультур в рамках общей субкультуры на просоциальные, асоциальные и антисоциальные, ибо в это время часть ребят входит в криминальные группировки, вовлекаются в тоталитарные секты, в различные неформальные движения и т. д. В связи с этим воспитателям полезно, как минимум, иметь представление об особенностях тех субкультур, с которыми сталкиваются их воспитанники, и о характерных чертах подростково-юношеской субкультуры.

В-четвертых, в процессе организации жизнедеятельности воспитательных организаций педагогам полезно иметь в виду и принимать в расчет позитивные и негативные особенности детской и особенно подростково-юношеских субкультур. Так, веяния моды могут отражаться, например, в быту, в оформлении интерьера помещений, а также в содержании и формах организации различных сфер жизнедеятельности (различные виды шоу, конкурсы, игры, ставшие популярными благодаря телевидению).

Знание особенностей подростково-юношеской субкультуры и тех субкультур, с которыми сталкиваются или взаимодействуют воспитанники, создает предпосылки для осознанных усилий педагогов по минимизации и коррекции негативных влияний. В этих целях они могут использовать возможности, заложенные в жизнедеятельности воспитательных организаций, и оказывать индивидуальную помощь воспитанникам.

В идеале в каждой воспитательной организации педагогам полезно стремиться к созданию своеобразной субкультуры, которая, с одной стороны, интегрирует ряд черт подростково-юношеской или молодежной субкультур (не имеющих негативного характера), а с другой - продуцирует ряд позитивных ценностей, норм поведения и взаимоотношений.

Знание, принятие в расчет, использование субкультурных особенностей предполагают необходимость для педагогов вновь и вновь осваивать «марсианский язык нового поколения» для того, чтобы иметь возможность вести диалог со своими воспитанниками.

Социально-педагогические выводы

С точки зрения социальной педагогики, характеристика мезофакторов социализации имеет довольно большое значение в связи с теми функциями, которые присущи этой отрасли педагогического знания.

Теоретико-познавательная функция социальной педагогики предполагает описание мезофакторов социализации, во-первых, для того, чтобы охарактеризовать процесс социализации человека в полном объеме. Во-вторых, описание мезофакторов создает предпосылки для выявления их взаимосвязи и взаимозависимости как между собой, так и с микро- и макрофакторами социализации. В-третьих, описание мезофакторов и выявление их взаимосвязей между собой и с факторами других уровней создает предпосылки для выявления относительно универсальных аспектов процесса социализации и его особенностей, связанных с региональными и поселенческими условиями. Благодаря этому появляются предпосылки для описания процесса социализации как совокупности стихийных и целенаправленных влияний на человека, а также зависимости его результата от объективных возможностей, которые содержат мезофакторы, для самоизменения и самореализации человека.

Для реализации прикладной функции социальной педагогики характеристика мезофакторов социализации имеет значение в нескольких аспектах.

Во-первых, она позволяет учитывать в процессе социального воспитания различных возрастных и социально-профессиональных групп населения объективные региональные и поселенческие условия жизни, а также особенности их влияния на человека. В частности, она позволяет учитывать:

• региональные и поселенческие особенности ценностных ориентации в сфере труда, быта, досуга;

• особенности экономических социальных и культурных возможностей для воспитания, объективно имеющиеся в различных регионах, видах и типах поселений;

• распространенность тех или иных средств массовой коммуникации в регионе, предпочтения в «потреблении» информации различными возрастными и социально-профессиональными группами населения.

Во-вторых, знание особенностей мезофакторов социализации создает предпосылки для определения задач, которые объективно встают перед социальным воспитанием в условиях конкретных регионов, видов и типов поселений и, соответственно, для выдвижения целей в каждом конкретном случае, достижение которых необходимо для решения этих задач.

В-третьих, знание особенностей мезофакторов социализации создает предпосылки для поиска путей и способов социального воспитания, которые позволяют использовать и интенсифицировать влияние позитивных потенций того или иного фактора, а также нивелировать, корректировать и компенсировать негативные потенции.

Для реализации гуманистической функции социальной педагогики характеристика мезофакторов социализации необходима, так как может помочь преодолеть миф о всемогуществе воспитания и создает предпосылки для реализации принципов социального воспитания, в частности, для учета культурно-исторических особенностей региона, типа поселения в процессе создания условий для развития, самоизменения и самореализации человека и т. д.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Назовите основные характеристики географического региона и административного региона.

2. Приведите примеры влияния региональных особенностей на стихийную социализацию человека.

3. Приведите основные признаки сельского и городского образов жизни.

4. Назовите основные аспекты влияния сельского и городского образа жизни на социализацию человека.

5. Что отличает социализацию в малом городе от социализации в сельских поселениях и более крупных городах?

6. Охарактеризуйте поселок как особую среду социализации.

7. На какие аспекты стихийной социализации влияют СМИ?

3. Что понимается под медиаобразованием?

4. Назовите основные признаки субкультуры.

10. Какова роль субкультуры в процессах приспособления и обособления человека в социуме?

Вопросы и задания для обсуждения

1. Охарактеризуйте регион своего проживания как мезофактор социализации.

2. Разработайте основные задачи региональной политики в сфере воспитания, культуросообразные условиям региона своего проживания.

3. Дайте сравнительный анализ образа жизни в деревне, городе, малом городе и поселке.

4. Покажите позитивные и негативные возможности для формирования мобильности личности в вашем городе, а также варианты осуществления ею выбора е* раз личных сферах жизнедеятельности.

5. Спроектируйте возможные пути оптимизации муниципальной системы социального воспитания в вашем городе.

6. Охарактеризуйте особенности подростково- юношеской субкультуры в вашем городе.

7. Охарактеризуйте тенденции влияния СМК на жизнь и развитие человека.

8. Спроектируйте способы медиаобразовапии и воспитательной организации.

9. Покажите взаимосвязь мезофакторов социализации на примере своего города.

10. Покажите взаимосвязь мезофакторов и макрофакторов социализации.

Темы для углубленного изучения

1. Урбанизация и ее роль в жизни общества и в социализации человека.

2. Исследование специфики социализации в конкретном поселении.

3. Исследование потребления продукции СМК населением города, в котором живут студенты.

Литература для самостоятельной работы

1. Гидденс Э. Социология. - М., 1999. - С. 516-543,

2. Коган Е. А. Человек в городской среде // Социально-гуманитарные знания. - 2000. - № 1. С. 116-131.

3. Кон И. С. Психология ранней юности. М., 1989. - С. 149-167.

4. Левичева В. Ф. Молодежный Вавилон. - М , 1989.

5. Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // СОЦИС, 2002. - № 10. -С. 79-87.

6. Мудрик А. В. Социализация человека. - М 2006. - С. 96-152.

7. Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. - СПб., 1999.

8. Смелзер Н. Социология. - М., 1994 -С. 243-273.

9. Фролов С. С. Социология. - М., 1994 -С. 142-157.

10. Шариков А. В., Баранова Э. А. О связи ценностных и массовокоммуникационных ориентации // Психологический журнал. - 1999. - № 3 -С. 28-47.

П. Шариков А. В. Медиаобразование //. Российская педагогическая энциклопедия. - М., 1993 -Т. 1. - С. 555-556.