§ 4. Общество как макрофактор социализации
Общество - понятие в основном политолого-социологическое. Оно характеризует совокупность сложившихся в стране социальных отношений между людьми, структуру которых составляют семья, социальные, возрастные, профессиональные и иные номинальные и реальные группы, а также государство.
Общество представляет собой целостный организм со своими половозрастной и социальной структурами, экономикой, идеологией и культурой, который обладает определенными способами социальной регуляции жизнедеятельности людей.
Полоролевая структура общества
Полоролевая, или тендерная, структура общества с точки зрения его характеристики как фактора социализации имеет значение не столько своими количественными (соотношением мужчин и женщин разных возрастов и т.п.), сколько качественными показателями. Полоролевая, или гендерная, структура общества качественно характеризуется:
социальным статусом полов (матриархат в некоторых архаичных культурах, патриархат в ряде обществ Азии и Африки, декларируемый биархат - равенство полов в Европе);
различиями в уровне образования (так, в России женщины в среднем имеют более высокий уровень образования, чем мужчины);
занятостью внедомашним трудом представителей того и другого пола, мерой его квалифицированности (доля женщин, занятых неквалифицированным трудом и малопрестижной работой, как правило, выше);
участием в руководстве организациями, в органах местного управления, в управлении страной (в России в Думе, избранной в 1995 году, женщин было 10 %, в 1999 году - 5 %, а в парламентах Норвегии и Дании - треть депутатов).
Возрастная структура общества
Любому обществу присуща возрастная стратификация, что отражает его возрастную структуру. Во всех языках понятия «младший», «старший», «ребенок», «юноша», «старик» указывают не только на возраст человека, но и на его положение в статусной структуре общества, обозначая некоторое неравенство (асимметрию) прав и обязанностей, предполагая определенный набор ожиданий и норм поведения. Возрастная стратификация, будучи стабильной в общих чертах, имеет определенные исторические особенности с точки зрения статуса того или иного возраста.
Наиболее последовательно значение возрастной структуры общества в социализации (и в стихийной, и в социально контролируемой) подрастающих поколений показано в концепции американского антрополога Маргарет Мид. Она выделила три типа обществ в зависимости от темпов их развития и меры модернизированности - традиционности, которые, по ее мнению, определяют характер межпоколенных отношений в процессе социализации человека.
В обществах постфигуративного типа (доиндустриальных, а ныне в архаичных и в крайне идеологически закрытых) люди, старшие по возрасту, служат моделью поведения для молодых, а традиции предков сохраняются и передаются от поколения к поколению.
В обществах кофигуративного типа (индустриальных и модернизирующихся) моделью для людей оказывается поведение их современников. И дети, и взрослые в них учатся преимущественно у сверстников, то есть в межпоколенной передаче культуры центр тяжести переносится с прошлого на настоящее.
В обществах префигуративного типа не только младшие учатся у старших, не только поведение сверстников становится моделью для людей, но и старшие учатся у младших. Этот тип характерен для современных развитых стран, ибо в наши дни прошлый опыт не только недостаточен, но и порой может быть вреден, мешая поискам смелых подходов к решению проблем, которые не возникали ранее.
Надо иметь в виду, что в одном и том же обществе могут присутствовать в различных соотношениях все три выделенные М. Мид типы межпоколенных отношений, но значимость каждого из них в жизни общества и в процессе социализации человека различна в зависимости от уровня и характера развития общества, возрастных, групповых и индивидуальных особенностей людей.
Так, в обществах переходного типа в периоды нестабильности межпоколенные отношения осложняются тем, что старшие нередко переживают кризис социальной идентичности, а младшие, социализируясь в меняющихся условиях, оказываются более приспособленными к жизни, чем старшие.
Социальная структура общества
Социальная структура общества - это более или менее устойчивые набор и соотношение социальных и профессиональных слоев и групп, имеющих специфические интересы и мотивацию экономического и социального поведения.
Для социальной дифференциации современного российского общества характерно образование многочисленных и часто нестабильных по составу социальных и профессиональных групп. Условно их можно объединить в несколько социальных слоев (в зависимости от их имущественного положения, участия в управлении имуществом и во властных структурах различного уровня) (Т. И. Заславская):
верхний,
включающий в себя политические и
экономические элиты;верхний средний - собственники и менеджеры крупных предприятий;
средний - мелкие предприниматели, менеджеры, администраторы социальной сферы, среднее звено аппарата управления, работники силовых ведомств и частных предприятий;
базовый - массовая интеллигенция, работники массовых профессий в сфере экономики;
низший - неквалифицированные работники государственных предприятий, пенсионеры;
социальное дно.
На стихийную социализацию и самоизменение человека социальная структура, прежде всего, влияет постольку, поскольку каждый социальный слой и отдельные социально-профессиональные группы внутри них вырабатывают специфический стиль жизни.
Стиль жизни каждого социального слоя специфически влияет на социализацию принадлежащих к нему детей, подростков, юношей и девушек. Кроме того, ценности и стиль жизни тех или иных (в том числе и криминальных) слоев могут становиться для людей, к ним не принадлежащих, своеобразными эталонами, которые могут влиять на них даже больше, чем ценности того слоя, к которому они принадлежат.
Воспитание как относительно социально контролируемая социализация испытывает на себе влияние этой структуры общества в связи с тем, что различные социальные слои и профессиональные группы по-разному представляют, какой человек должен вырасти из их детей, и соответственно предъявляют разные требования к системе образования и организации социального опыта подрастающих поколений и индивидуальной помощи конкретным людям в процессе воспитания.
Экономика и социализация
На социализацию уровень экономического развития общества влияет постольку, поскольку определяет уровень жизни его членов.
Уровень
жизни - понятие, характеризующее степень
удовлетворения материальных и культурных
потребностей
людей, что
выражается в количестве и качестве
потребляемых человеком благ и услуг,
начиная с пищи, жилища,
одежды, предметов длительного пользования,
средств передвижения, вплоть до самых
сложных, возвышенных потребностей,
связанных с удовлетворением духовных,
эстетических и иных подобных запросов.
На стихийную социализацию и самоизменение человека экономическое развитие влияет не только тем, что определяет уровень жизни различных профессиональных и социальных групп и слоев, а также конкретных людей, но и благодаря тому, что его вектор (экономический рост, ухудшение экономического положения) влияет на ожидания, настроения и поведение людей. Эта атмосфера во многом определяет либо актуальные и перспективные устремления как конкретных членов общества, так и целых групп населения, стимулируя активное стремление улучшать свое положение, либо порождая разочарование и, как следствие, антисоциальное поведение (агрессию, вандализм, саморазрушение - алкоголизм, наркоманию).
На воспитание как относительно социально контролируемую социализацию экономическая ситуация в обществе влияет постольку, поскольку определяет востребованность определенного количества людей тех или иных профессий и качественный уровень их подготовки. Главное же состоит в том, что уровень экономического развития общества определяет возможности для создания условий планомерного развития подрастающих поколений, в целом или только в некоторых социальных слоях.
Идеология и социализация
Социализация в современной России содержательно существенно изменилась в связи с политико-идеологическими и социально-политическими процессами, происходящими в обществе, когда идеологию тоталитаризма сменил неустойчивый и весьма подвижный плюрализм.
Идеологический плюрализм создал во многом новую ситуацию стихийной социализации и самоизменения человека. Плюрализм предполагает сознательный и ответственный выбор человеком своих нравственных и идеологических ориентиров. Трудность выбора, неудовлетворенность социальной практикой, исторически сформировавшиеся у широких слоев населения, неумение делать выбор приводят к нежеланию его делать, к отказу от выбора.
Свобода убирает не только препятствия на пути человека, но и его «подпорки», что порождает в переходном обществе неопределенность ситуации. А неопределенность может вызвать у живого существа одно из трех базовых отрицательных эмоциональных состояний: или депрессию, или тревогу, или агрессию. Это весьма опасно, ибо утрата ценностей, с одной стороны, и неспособность сделать выбор новых - с другой, ведут к тому, что, потеряв ориентиры, человек теряет цель и надежду и нередко «обращается в чудовище», как писал Ф. М. Достоевский.
Идеологическая неопределенность, социально-политическая изменчивость, стремительная социальная дифференциация общества существенно влияют и на воспитание.
Воспитание как социальный институт
Воспитание как социальный институт возникло для организации относительно социально контролируемой социализации членов общества, для передачи культуры и социальных норм, чем озабочены семья, религиозные организации и организации, созданные для реализации социального воспитания, а в целом для создания условий удовлетворения социальной потребности - осмысленного взращивания членов общества.
Воспитание
как социальный институт имеет определенные
функции в общественной жизни. Наиболее
общие функции воспитания следующие:
создание условий для относительно целенаправленного взращивания и развития членов общества и удовлетворения ими ряда потребностей, которые могут быть реализованы в процессе воспитания;
подготовка
необходимого для функционирования и
устойчивого развития общества
«человеческого капитала», способного
и готового к горизонтальной и вертикальной
социальной мобильности;обеспечение стабильности общественной жизни через трансляцию культуры и способствование ее преемственности и обновлению;
способствование интеграции стремлений, действий и отношений членов общества и относительной гармонизации интересов половозрастных, социально-профессиональных и этноконфессиональных групп (что является предпосылками и условиями внутренней сплоченности общества).
Воспитание как социальный институт включает в себя:
совокупность семейного, социального, религиозного, коррекционного и диссоциального воспитания;
набор социальных ролей: воспитуемые, воспитатели-профессионалы и волонтеры, члены семьи, священнослужители, руководители государственного, регионального, муниципального уровней, администрация воспитательных организаций, лидеры криминальных и тоталитарных групп;
- воспитательные организации различных видов и типов;
системы воспитания и органы управления ими на государственном, региональном, муниципальном уровнях;
набор негативных и позитивных санкций, как регламентированных документами, так и неформальных;
ресурсы:
личностные (качественные характеристики
субъектов воспитания - детей и взрослых,
уровень образования и профессиональной
подготовки воспитателей), духовные
(ценности и нормы), информационные,
финансовые, материальные (инфраструктура,
оборудование, учебно-методическая
литература и пр.).
Выделенные виды воспитания (семейное, религиозное, социальное, коррекционное и диссоциальное) существенно различаются по принципам, целям, содержанию, средствам, а также по характеру доминирующей связи субъектов воспитания. Так, в семейном воспитании взаимосвязь субъектов имеет кровнородственный характер. Взаимосвязь субъектов социального и коррекционного воспитания (индивидуальных, групповых, социальных) имеет институционально-ролевой характер. В диссоциальном воспитании взаимосвязь субъектов (лидеров) и субъектов (воспитуемых) имеет характер отношений «господин - раб».
Воспитание как социальный институт, обладая универсальными элементами и характеристиками, имеет более или менее существенные различия, связанные с историей развития, социально-экономическим уровнем, типом политической организации и культурой того или иного общества.