Раздел IV. Развитие социологии в Германии

С оциальное действие, субъективный смысл и идеальные типы

В начале работы «Хозяйство и общество» был помещен раздел «Учение о категориях», который относится к послед­нему периоду деятельности Вебера. Многие считают его глав­ным в социологии Вебера. Во введении в свое учение о ка­тегориях Всбер ссылается на Тенниса, Зиммеля и других и тем самым подчеркивает, что он не претендует на оригиналь­ность своей социологии в узком смысле.

Учение о категориях начинается с понятия социального действия. Вебер разработал его в статье «О некоторых кате­гориях понимающей социологии» (1913). Предметом «пони­мающей социологии» Вебера является социальное действие. Он определяет его как

1. направленное на поведение другого в соответствии с субъективным смыслом действующего;

2. определенное в своем характере благодаря этой соот­ несенности;

3. действие, которое можно объяснить этим субъектив­ ным смыслом.

Выражение «субъективный смысл» послужило ориенти­ром прежде всего для принятия Вебера американской социо­логией, где его считали предшественником или даже основа­телем интерпретативной социологии современности. Это ошибочное истолкование основано, с одной стороны, на пред­принятом Альфредом Шюцем соединении социологии Вебера с феноменологией Гуссерля, а с другой стороны — на воз­рождении социальной психологии Мида в рамках сим­волического интеракционизма, которое усилило склонность к субъективистскому толкованию.

Однако взгляд Вебера на «понимание» и понимающую со­циологию совершенно иной. Он скорее обращается к тради­ции «понимания», восходящей к Дройзену и Дильтею.

239

Социология: история и современность

С огласно их мнению, социальное поведение понятно нам на основании нашего собственного опыта, а не только как есте­ственный объект, наблюдаемый и объясняемый извне. Однако целерациональному действию как не только понимаемому, но и в высшей мере очевидному, которое, тем не менее, нельзя определить по эмпирическим действиям, принадлежит осо­бая роль в истолковании именно эмпирически данного соци­ального действия. Оно, по сравнению с идеальным типом це-лерационального действия, определяется как традиционное, аффективное, рациональное или же целерациональное.

Традиционное по своему субъективному смыслу действие всегда продолжает уже привычное—и потому надежное— поведение; аффективное действие основывается на душев­ных побуждениях, вызванных чувствами, а рационально дей­ствует человек, сознательно ориентирующий свое поведе­ние на определенные ценности (например, религиозные ценности), в то время как действующий целерационально рассчитывает цели и средства.

Целерациональность лежит и в основе научного истол­кования, но это больше уже не субъективное соотношение цели и средств, а объективированная эмпирическими иссле­дованиями и рациональным анализом «рациональность под­линности».

Для Вебера целью познания является не «субъективно вкладываемый смысл» как таковой, он служит ему средством дифференциации между ценностной ориентацией действу­ющего лица и ценностной ориентацией интерпретирующего исследователя и между объективно верным целерациональ-ным действием и эмпирическим действием. Познание всегда нацелено на культурное значение действия, а не на понима­ние индивидуального субъективного смысла или фактическо­го действия как такового.

Фактическое действие и обусловливающие его ожидания Вебер также не пытается объяснить исходя из субъективист-

240