Билет №27

27. Проблема типологии культур.

Типология культур. Культура очень сложное явление.

Восток-Запад одна из типологий.

Историческая. (Архаика, др. мир, новое время)

Дописьменная культура, письменная, экранная

Марксистская формация первобытная, рабовладельческая, феодальная, коммунизм, социализм.

Пятерим Сорокин

Международные культурные связи для чего важно развивать. Приводить примеры.

Для наиболее полного изучения феномена культуры применяется метод типологии. Типология культуры решает задачи упорядоченного описания и объяснения по составу множества объектов культуры.

Существует два основных подхода в типологии культуры:

- изучение культуры в пространстве (синхрония);

- изучение культуры во времени (диахрония).

Термин «синхрония» обозначает состояния и процесс одновременно происхождящие в культуре всего человечества на каком-то этапе его развития.

Диахронный, т.е. исторический подход выдвигает перед исследователями две проблемы: во-первых, предложить соответствующую периодизацию культурного процесса, во-вторых, вскрыть механизмы, позволяющие культуре не только разбиваться, но и постоянно наращивать свой потенциал.

В связи с этим выделяют виды типологий;

- Этнографические типологии (Западная культура - Восточная культура; Христианская культура - Исламская культура - Буддийская культура - Конфуцианская культура; Культура Северных народов - Культура Южных народов и т.д.)

- Антропологические типологии (Культура белых народов - культура черных народов - культура цветных народов; Культура романских народов - культура тюркских народов и т.д.)

- Исторические типологии, где основанием является специфика и своеобразие культуры в историческом развитии.

В исторических типологиях исследователями используются в основном два принципиально разных подхода: «линейный» и «циклический». В первом случае историко-культурный процесс представляется как непрерывное поступательное движение от простого и менее совершенного к более совершенному и сложному, что находит выражение в идее «прогресса». Второй подход, характерный для современных культурологов, заключается в том, что они отрицают идею прямолинейного прогресса и мыслят историю как постоянное во возвращение на новом уровне к некогда уже испытанным культурным формам.

Рассмотрим основные исторические типологии.

Одной из первых исторических периодизаций, правда, лишь в пределах первобытно-общинного и рабовладельческого строя, является периодизация древнеримского просветителя Тита Лукреция Кара. Он взял за основу процесс овладения человеком конкретным природным материалом, в результате чего различают: 1) каменный век, 2) медный век, 3) бронзовый век, 4) железный век. Одной из самых распространенных периодизаций культурного развития человечества была основана на марксисткой теории общественно-экономических формаций (XIX в.). В соответствии с формационной теорией принято различать следующие существовавшие в истории типы культур: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и в перспективе - социалистическую и коммунистическую. В основе каждой из этих формаций, а следовательно, и культур, лежат определенные производительные силы и экономические отношения, а в качестве движущей энергии в большинстве из них выступают классовая борьба и революции.

Немецким социологом, историком М. Вебером (1864-1920) были предложены абстрактные идеальные типы, представляющие собой не объективно существующую социокультурную реальность, а образ - схему. М.Вебер различал три «чистых» типа господства:

- рациональный тип - правовой, который характеризуется подчинением закону;

- традиционный тип основывается на святости существующих обычаев и законов;

-«харизматический» тип (харизма - качества личности) - когда качества какого-либо человека позволяют вдохновлять и увлекать за собой людей (Будда, Наполеон, Петр Великий, В.И. Ленин и др.). М. Вебер считал, что абстрактные модели позволяют изучать множество явлений культуры на количественной основе. Немецкий мыслитель К. Ясперс (1883-1969) в качестве центральных понятий выдвигал «единство истории», «единство человечества», «единство культуры».

Ясперс настаивает на том, что человеческая культура имеет общие истоки и единую цель. Весь путь становления культуры философ разделяет на четыре последовательно сменяющих друг друга периода:

-доистория - время создания человека, его биологических свойств, накопления навыков и духовтых ценностей;

- древние культуры - связан с возникновением почти одновременно в трех областях земного шара древних архаических культур (шумеро-вавилонская, египетская, эгейская), когда человек становится человеком;

- «осевое время» - духовное освобождение человека, которое происходило одновременно и независимо (в Китае, Индии, и т.д.) с 800 по 200 гг. до н.э. В это время были разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы мировых религий;

- технический век - начинается с конца Средневековья. Это время создания принципиально новых информационных и других технологий, открытие новых источников энергии.

В XX веке появились новые воззрения, согласно которым главным показателем культурного уровня того или иного общества является степень его индустриализации. У истоков таких воззрений находились французский философ Р. Арон (1905-1983) и американский экономист и политолог У. Ростоу (род. в 1916).

Поступательное движение человечества делится на три этапа:

- доиндустриальное общество - включает в себя первые три формации. Здесь преобладает так называемая первичная сфера экономической деятельности - сельское хозяйство, большую роль играют религия и военная сила, автократическая форма правления;

- индустриальное общество - соответствует капиталистической формации. Главенствуют «вторичная» сфера производственной деятельности - промышленность. Формы правления демократические;

- постиндустриальное общество - общество будущего. Главная сфера деятельности

- «третичная» - духовная. Ведущая роль приобретают наука и образование. Форма правления - «меритократия - аристократы духа», т.е. люди, выделившиеся лишь благодаря своему интеллекту, нравственности и реальным заслугам.

В 60-х годах XX века канадский ученый М. Маклюэн выдвигает концепцию информационной технологии, где социокультурный процесс связывается с особенностями получения, переработки и передачи информации. Согласно идее Маклкпна, смена эпох в истории человечества определяется господствующими средствами коммуникации:

-эпоха устных (оральных) средств коммуникации - соответствует первобытнообщинной формации;

-эпоха визуальных средств коммуникации - соответствует появлению письменности - рабовладельческая формация;

-эпоха появления массовых средств коммуникации - соответствует эпохе Возрождения, когда появляются первые типографические станки;

- эпоха современных, элекгронных средств коммуникации - соответствует концу

XIX и далее XX веку (телеграф, радио, телефон, телевизор, интернет). Подводя итог краткому рассмотрению истории типологизаций культуры, выработанных за последние столетия, можно сделать вывод о бесконечности процесса исследований в этом направлении и разнообразии взглядов на процесс развития мировой культуры.