Глава 2

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ

КАК НАУКИ

2.1. Мировая психология в недрах философии

В настоящее время психология является одной из самых актуальных в ряду наук о человеке. Современная психологическая наука накопила теоретические и практические знания о закономерностях развития психики в различных условиях жизнедеятельности, об особенностях психики ребенка, взрослого, старика, о проблемах становления или распада личности. Только к середине XIX века разрозненные сведения о психической организации человека приобрели системность, методологию — психология стала самостоятельной наукой со своим собственным предметом и методами исследований.

Рассмотрим в самом общем виде исторический путь психологии – от первоначальных представлений о душе до современного научного знания.

1. Донаучный этап развития психологии.

За несколько тысячелетий до нашей эры на Востоке складываются великие цивилизации: египетская, индийская, китайская и др., в недрах которых зародились первоначальные идеи о природе души человека, которые пробивались через мистико-религиозную догматику, подавляющую свободное исследование. Тем не менее, рождались взгляды, ведущие к причинному пониманию отдельных явлений психической жизни человека. Во всех странах Востока решающее значение отводилось кровообращению, а основой жизненности считались два начала: жидкость крови и ее воздух.

В китайских медицинских источниках главным органом тела считается сердце, а за основу жизненных отправлений принимается воздухообразное начало – «ци». Смешиваясь в организме с другими составными частями, «ци» наряду с физиологическими выполняет и психические функции. Оно сообщает человеку дар речи и движет мыслями. Если мысли локализовывались в сердце, то чувства — в печени.

По мнению медиков Древней Индии, главный орган психической деятельности также помещался в сердце. Лишь впоследствии наряду с "сердцецентрической" появляется "мозгоцентрическая" система.

Большое место в психологических учениях индусов занимал вопрос об иллюзиях восприятия, галлюцинациях, сновидениях, а также возможностях особого, сверхчувственного восприятия, изучаемого йогой.

Все учения древнего Востока сводились к пониманию природных явлений, в том числе психических, как возникающих на основе смещения и перемещения основных частиц, элементов мира". Таким образом, это была первоначальная "элементаристская" форма причинного объяснения психической деятельности человека.

2. Античная психология.

Огромный вклад в развитие психологии как науки внесли представители античной психологии (VII – II в. до н.э.): Аристотель, Гераклит, Демокрит, Гиппократ, Сократ, Платон.

Аристотеля по праву называют отцом психологии как науки, им был написан первый учебник по общей психологии "О душе". Древние греки называли душу словом "псюхе", оно и дало имя науке. Аристотель открыл множество психологических феноменов (например, различия между теоретическим и практическим интеллектом, ассоциативный характер запоминания информации и т.д.) Главная формула Аристотеля — душа от тела неотделима. Душа организма — это его функция, работа. Функции души становились уровнями ее развития. Аристотель выделил 3 функции души:

1) вегетативная (она имеется у растений);

2) чувственно-двигательная (имеется у животных и человека);

3) разумная (присущая только человеку).

Души организмов разных типов, согласно Аристотелю, выполняют разные функции. У растений душа выполняет только вегетативные (метаболические) функции; чувственно-двигательные функции души присущи и человеку, и животным, но не растениям; функции разумной души, которой обладает лишь человек, позволяют строить сложные умозаключения.

Функции души, согласно Аристотелю, располагались в виде «лестницы форм», где из низшей и на ее основе возникает функция более высокого уровня.

Аристотель обосновал принцип детерминизма (причинности), характеризуя психическую жизнь как зависящую не только от прошлого, но и от потребностей будущего. Таким образом, Аристотель сформулировал важнейшие объяснительные принципы современной психологии - детерминизма, системности, развития.

В античной медицине Гиппократ разработал учение о четырех типах темперамента (холерическом, сангвиническом, флегматическом, меланхолическом), сформулировал положение о том, что органом ощущений и мышления является мозг.

3. Психология Средневековья и эпохи Возрождения.

Успехи, достигнутые античными философами и медиками, послужили фундаментом всех дальнейших разработок психологического знания, которые на философском этапе развития психологии сводились в основном к расширению круга рассматриваемых явлений. В III-V в н.э. в работах Плотина, Аврелия Августина и раннехристианстких философов и теологов в качестве предмета исследования выделяется внутренний мир человека, возможности самопознания, представления о личности, формируется психологический метод изучения души, отличный от методов философии – метод самонаблюдения. С V по ХIV в-в в работах Боэция, Фомы Аквинского, Дунса Скотта складывается представление о личности, которое носило этико-теологический характер.

Завершением развития психологического знания в рамках учения о душе стала система взглядов Фрэнсиса Бэкона. Новизна подхода Ф.Бэкона состояла в отказе от умозрительного решения вопросов о природе души и переходе к эмпирическому исследованию ее способностей.

4. Психология Нового времени.

Новую эпоху в развитии мировой психологической мысли открыли концепции, вдохновленные великими открытиями в области механики и геометрии Ньютоном и Галилеем. В ХVII веке восторжествовал механический детерминизм, согласно которому, природа - грандиозный механизм, все части которого, включая человеческое тело, действуют по непреложным физическим законам. В этот период дальнейшее развитие психологической науки обеспечили такие замечательные мыслители, как Р.Декарт, Т.Гоббс, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц, Дж.Локк.

Именно Декарт ввел понятие о рефлексе, ставшее фундаментальным для физиологии и психологии. Не имея достоверных научных знаний об устройстве нервной системы, Декарт выдвинул гипотезу, согласно которой нервная система состоит из "трубок", по которым проносятся легкие воздухообразные частицы. Внешний импульс приводит эти частицы в движение, занося их в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам.

Таким образом, была открыта, пусть умозрительно, рефлекторная природа поведения, объяснив его без обращения к душе как движущий телом силе. Что же такое тогда душа? Душа по Декарту - то, что непосредственно осознается человеком - его собственные мысли, состояния. Предметом психологии становится не душа, а сознание. Отсюда знаменитый декартов афоризм — «мыслю – следовательно, существую».

Декарт противопоставил душу и тело: тело может только двигаться, душа — только мыслить. Признав, что тело и сознание - две независимые друг от друга сущности, Декарт столкнулся с необходимостью объяснить, как же они сосуществуют в человеке? Решение, которое он предложил, было названо психофизическим взаимодействием. Тело влияет на душу, пробуждая в ней страсти в виде чувств, эмоций и т.д., душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая эту «машину» изменять свой ход.

Иное мнение о единстве телесного и психического имел философ и математик Лейбниц, известный своими открытиями дифференциального и интегрального исчислений. На вопрос о том, как соотносятся между собой духовные и телесные явления, Лейбниц ответил формулой, известной как психофизический параллелизм. Они не могут, вопреки Декарту, влиять одна на другое. Душа и тело совершают операции самостоятельно и автоматически, однако, между ними существует гармония, и в этом сказалась божественная мудрость.

Итак, для великих ученых ХVII века научное познание психики было связано с обращением к законам и принципам телесного, физического, реального мира, однако, представления об устройстве и функциях организма были крайне скудными и во многом фантастическими. В то же время, оставаясь в рамках философии, психология и в этот период развивалась как теоретическая, а не экспериментальная наука.