Глава 6 понятие личности, психологические свойства личности

6.1. Индивид, личность, индивидуальность

Человек, развивающийся в обществе, осуществляющий взаимодействие и общение с другими людьми, становится личностью – субъектом познания и активного преобразования материального мира, общества и самого себя.

В исследованиях по психологии личности переплетаются между собой столь различные проявления человека, как мотивы его деятельности, индивидуальные биохимические свойства, социальные роли, типы высшей нервной деятельности, физическая внешность, идеалы, способности, аффекты, вкусы, особенности национального характера, мировоззрение, нравственный облик, самосознание, самооценка, потребности, влечения, продукты творчества, воображение, одаренность, интеллект, социальное положение, скорость реагирования, черты индивидуального характера, настроение, чувства симпатии и антипатии, переживания, навыки и умения, эмоции, установки, манера общения и поведения, ценностные ориентации, поступки, деяния, воля и т.д.

Попытки собрать личность человека из разнообразия ее проявлений или построить общую теорию личности не отличаются новизной. Еще в ХVIII в. французский философ Этьен де Кондильяк в «Трактате об ощущениях» наделил личность такими характеристиками, как обоняние, вкус, осязание, потребности, ловкость, желания, воспоминания, идеи, самосознание. Удовольствие и страдание стали единственным двигателем развития ее способностей.

В современной психологии личности существуют различные подходы к пониманию ее структуры, развития, жизнедеятельности. Основные вопросы, на которые должна ответить теория личности, заключаются в следующем:

1. Каков характер главных источников развития личности – врожденный или приобретенный?

2. Какой возрастной период наиболее важен для формирования личности?

3. Какие процессы являются доминирующими в структуре личности – сознательные или бессознательные?

4. Обладает ли личность свободой воли, и в какой степени человек осуществляет контроль за своим поведением?

5. Является ли внутренний мир человека субъективным, или внутренний мир объективен и может быть выявлен с помощью объективных методов?

Каждый психолог придерживается определенных ответов на поставленные выше вопросы. В настоящее время сложилось несколько авторитетных теорий личности: психодинамическая, аналитическая, гуманистическая, когнитивная, поведенческая, деятельностная и диспозиционная. В отечественной психологии получила наибольшее распространение деятельностная теория личности. Среди ее представителей следует назвать С.Л.Рубинштейна, А.Н.Леонтьева, К.А.Абульханову, К.К.Платонова, А.В.Брушлинского, В.А.Петровского.

Для более полного понимания психологии личности в деятельностном подходе необходимо рассмотреть понятия «индивид» и «индивидуальность». Так, индивидом можно считать и новорожденного, и взрослого, и представителя развитой страны, и члена племени, далекого от цивилизации, т.е. индивид – это человек как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врожденного и приобретенного, носитель индивидуально своеобразных черт. Человек уже на свет рождается человеком. Конфигурация тела новорожденного предполагает возможность прямохождения, структура мозга обеспечивает возможность развития интеллекта, строение руки – перспективу использования орудий труда и т.д. и этим младенец – уже человек по сумме своих возможностей – отличается от детеныша животного.

Индивидуальность – человек, характеризуемый со стороны своих социально значимых отличий от других людей. Индивидуальность проявляется во внешнем облике, телосложении, выразительных движениях, в чертах характера, темперамента, в особенностях потребностей и способностей, познавательных, волевых и эмоциональных процессов, психических состояний, жизненного опыта. На развитие индивидуальности человека заметно влияет его генетика, а также обстоятельства жизни, биография. Таким образом, предпосылкой формирования индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе общественного развития человека, его обучения, воспитания.

Появляясь на свет как индивид, человек постепенно обретает особое социальное качество, становится личностью. Еще в детстве индивид включается в исторически сложившуюся систему общественных отношений, которая формирует его как личность, т.е. как человека, наделенного сознанием, речью, творческими возможностями.

Личность – это системное (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде. Психологическая сущность личности заключается в том, что она является объектом и субъектом общественно-исторического процесса, во-вторых – субъектом познания, общения и деятельности. Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность отстаивают (А.Н.Леонтьев, А.Г.Асмолов).

Отечественные психологи (В.М.Бехтерев, А.Ф.Лазурский, В.Н.Мясищев, Б.Г.Ананьев, С.Л.Рубинштейн, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, К.К.Платонов и др. исследовали различные аспекты проблемы формирования и развития личности. Несмотря на различное понимание конкретных механизмов становления личности в онтогенезе, в качестве условия развития личности названы морфофизиологические особенности мозга, источником развития выступила социальная среда, движущей силой развития названы обучение (воспитание) и деятельность (предметная деятельность, совместная деятельность, общение).

Проблема соотношения биологического и социального начал в структуре личности человека является одной из наиболее сложных и дискуссионных в современной психологии.

Заметное место занимают теории, которые выделяют в личности две основные подструктуры, сформированные под воздействием двух факторов – биологического и социального (такой подход был заложен немецким психологом В.Штерном). В итоге была выдвинута мысль о том, что вся личность человека распадается на «эндопсихическую» и «экзопсихическую» организацию.

«Эндопсихика» как подструктура личности выражает внутренний механизм человеческой личности, отождествляемый с нервно-психической организацией человека. «Эндопсихика» включает в себя такие черты, как импульсивность, способность к волевому усилию, восприимчивость, особенности памяти, мышления, воображения и т.д.

«Экзопсихика» определяется отношением человека к внешней среде, т.е. к чему личность может так или иначе относиться – интересы, склонности, идеалы, чувства и т.д. Следовательно, «эндопсихика» обусловлена биологически, в противоположность «экзопсихике», которая определяется социальным фактором.

Соглашаясь с наличием двух факторов, определяющих структуру личности, следует уточнить вопрос об их взаимосвязи и взаимообусловленности. Ведь личность человека, являющаяся и продуктом, и субъектом исторического процесса, не могла сохранить биологическую структуру, равноправную структуре социальной. Безусловно, телесная организация индивида, его нервная и эндокринная системы, преимущества и дефекты его физической организации значительно влияют на формирование его индивидуально-психологических особенностей. Однако, природные стороны и черты существуют в структуре человеческой личности как социально обусловленные ее элементы (так, удовлетворение биологической потребности в пище происходит у человека в соответствии с культурными традициями). Биологическое и социальное образуют единство и не могут быть механистически противопоставлены друг другу как самостоятельные подструктуры личности.

А.В.Петровский предложил трехкомпонентную структуру личности, в которой биологическое и социальное находятся во взаимосвязи и взаимообусловленности. В первую очередь в структуру личности входит внутрииндивидная подсистема, представленная в строении темперамента, характера, способностей человека, необходимая, но недостаточная для понимания психологии личности.

Личность, являясь субъектом отношений с обществом, с различными группами, не может быть заключена лишь в некое замкнутое пространство внутри индивида, а обнаруживает себя также в пространстве межличностных отношений. Это интериндивидная подсистема личности. На уровне интериндивидной подсистемы проявляются такие феномены личности, как самооценка, самоопределение, внутригрупповая идентификация и т.д.

Третья подструктура личности – метаиндивидная (надидивидная). Личность при этом не только выносится за рамки органического тела (внутрииндивидная подсистема), но и перемещается за пределы его наличных связей с другими индивидами (интериндивидная подсистема). В этом случае имеются в виду «вклады» в других людей, т.е. преобразования их интеллектуальной и эмоционально-волевой сферы, которые личность вольно или невольно производит своей деятельностью. В рамках метаиндивидной подструктуры рассматривается проблема личностного бессмертия.

Таким образом, в структуру личности человека входят три образующие, три подсистемы: индивидуальность личности, ее представленность в системе межличностных отношений и, наконец, в других людях.

Единство рассмотрения личности во всех трех ее подструктурах покажем на примере такой важной ее характеристики, как авторитетность.

Авторитет складывается в системе межиндивидных отношений и в зависимости от уровня развития группы проявляется в одних общностях как жесткий авторитаризм, реализация права сильного, как «авторитет власти» по преимуществу, а в других, высокоразвитых группах – как демократическая «власть авторитета», личностное выступает как групповое, групповое как личностное (интериндивидная подсистема личности). В рамках метаиндивидной подсистемы личности авторитетность – это признание другими за индивидом права принимать значимые для них решения в значимых обстоятельствах, результат того вклада, который он внес своей деятельностью в их личностные смыслы. В низкоразвитых группах – это следствие конформности ее членов, в группах-коллективах – результат самоопределения. Таким образом, авторитетность – это идеальная представленность субъекта прежде всего в других и только в связи с этим в самом субъекте. Наконец, во внутрииндивидном «пространстве» личности – это комплекс психологических качеств субъекта: в одном случае – своеволие, жесткость, завышенная самооценка, нетерпимость к критике, в другом – принципиальность, высокий интеллект, доброжелательность, разумная требовательность и т.д..

Метаиндивидная система личности в большей мере, чем другие, выражает одну из важнейших духовных потребностей человека – потребность быть личностью, т.е. своей деятельностью производить значимые для других людей изменения их интеллектуальной и эмоциональной сферы. Эта потребность может быть осознана или не осознана субъектом, может быть у одного человека более интенсивной, у другого – менее, ее реализация может приводить к благоприятным или неблагоприятным последствиям для других людей, наконец, один человек может располагать средствами для ее удовлетворения (за счет высокого интеллекта, или богатства эмоционального мира, или широкого набора разнообразных умений, или исключительной смелости и решительности, или же всех этих качеств вместе взятых), а у другого эти средства более ограничены. Экспериментальные исследования показали, что оптимальные условия для удовлетворения потребности быть личностью создаются в группах высшего уровня развития (где создан положительный психологический климат, существуют сплоченность, взаимопонимание, успешное выполнение совместной деятельности и т.д.)