3. Выбор веры как фактор формирования государственности

Принятие христианства.Время показало, что язычество как государственная религия было лишено универсализма и не могло отвечать потребностям единого государства — Киевской Руси. Владимиру предстояло сделать исторический выбор — принять в качестве государственной религию монотеизма (единобожия), способствовавшую преодолению локальных связей и становлению сильной централизованной государственности. Такими религиями, известными на Руси, были католическое христианство в Западной Европе, православное христианство в Византии, мусульманство, или ислам, в Волжской Булгарии и иудаизм в Хазарском каганате.В 988 г., при Владимире I, в качестве государственной религии было принято христианство.

Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых богов, их публичным поруганием со стороны княжеских слуг, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы. Так, на холме в Киеве, где стоял идол Перуна, была воздвигнута церковь Василия, посвященная Василию Великому. Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле.

Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси.Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув «примитивное» язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской культуры. Владимир был канонизирован церковью как святой и за заслуги в крещении Руси именуется равноапостольным.(укрепление единства, культурный рассвет, повышение международного авторитета).

4. РАЗДРОБЛЕННОСТЬ КИЕВСКОЙ РУСИ

Ярослав Мудрый 11в. – наивысшее единство (единое развитие).

Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию державы между пятью своими сыновьями и племянником от умершего старшего сына Владимира. Он завещал наследникам жить в мире и любви и слушаться во всем старшего брата Изяслава.

1097 г. состоялся Любеческий(в городе Любеч) съезд князей. Было принято решение прекратить усобицы

и провозглашен принцип «каждый правит у себя»

Причины раздробленности:

• Огромная территория

• Господство натурального хозяйства из-за которого не мог сформироваться единый рынок(каждый кушает свое, сами себя обеспечивают)

• Рост городов.города имели самоуправление –вече. Никто не хотел подчиняться Киеву, не хотели платить ,хотели быть самостоятельными.

• Примитивная система управления государством. Не было органов власти(дума).Управлялось гос-во Князем с дружиной(старшая-бояре, младшая – отроки)

• Кормление (налоги половину отдавали Киевской Руси остальное оставляли себе).

Последствия раздробленности:

• Ослабление военного могущества

• В результате дробления в качестве самостоятельных выделились княжества: Киевское, Черниговское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое. В каждой из земель правила своя династия — одна из ветвей Рюриковичей.