
- •Мышление как объект изучения логики. Роль мышления в познании
- •Формальная логика: её предмет, место, роль в системе научного знания
- •Основные исторические этапы в развитии логики
- •Понятие как форма мышления
- •Логические приёмы образования понятий (анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение)
- •Содержание объём понятия
- •Закон обратного отношения между содержанием и объёмом понятия
- •Виды понятий
- •Отношения между понятиями
- •Логические операции обобщения и ограничения понятий
- •Логическая операция определения понятия. Виды определения
- •Определение через ближайший род и видовое отличие.
- •Правила определения понятий.
- •Логическая операция деления понятия. Виды деления.
- •Правила деления понятия.
- •Суждение-сущность и логич структура.
- •Виды простых категорических суждений.
- •Объединённая классифик. Простых суждений.
- •Распредеденность терминов в суждениях.
- •Виды и структура сложных суждений.
- •Соединительным, или конъюнктивным
- •Разделительные (дизъюнктивные) суждения. Строение и виды.
- •Условное суждение(импликация).
- •Логич отнош между совместими несовместим суждениями.
- •Логический квадрат как модель отношений между простыми категорическими суждениями.
- •Понятие о модальности суждения. Виды модальности.
- •Умозаключение как форма мышления: сущность, логич. Структура и виды.
- •Непосредств дедуктивное умозаключ:
- •Непосредств дедуктивное умозаключ: Обращение.
- •Простой категорический силлогизм Состав простого категорического силлогизма
- •Правила терминов простого категорического силлогизма.
- •Правила посылок простого категорического силлогизма.
- •Первая фигура прост категор силлог и её правила.
- •Вторая фигура прост категор силлог и её правила.
- •Третья фигура прост категор силлог и её правила.
- •Чисто условное умозаключение.
- •Условно-категорическое умозаключение
- •Разделительно-категорическое умозаключение.
- •Сокращенный силлогизм (энтимема)
- •Индуктивное умозаключение, его виды и логич структура.
- •Полная индукция её роль в познании.
- •Неполная индукция и её виды.
- •Популярная индукция.
- •Научная индукция и её познават. Роль.
- •Метод сходства как метод научной индукции.
- •Метод различия как метод научной индукции.
- •Науч. Индукция: метод сопутствующих изменений.
- •Метод остатков как метод научной индукции.
- •Умозаключение по аналогии: сущность и логич. Структура.
- •Виды аналогии и её роль в познав. Процессе.
- •Закон тождества в формальной логике. Его требования к мышлению юриста.
- •Закон противоречия.
- •Закон исключенного третьего.
- •Закон достаточного основания.
- •Логич природа гипотезы и её познават роль.
- •Виды гипотез. Требования к научной гипотезе.
- •Логическая структура гипотезы.
- •Основные этапы разработки гипотезы и их характеристики.
- •Способы доказательства гипотезы.
- •Сущность логич доказательства и его структура.
- •Прямое и косвенное подтверждение тезиса.
- •Опровержение в логике, его формы и способы.
- •Основные правила логического доказательства и ошибки.
- •Паралогизмы и софизмы. Логические парадоксы.
Мышление как объект изучения логики. Роль мышления в познании
Мышление – высшая по отношению к чувственной форма отражения бытия, состоящая в целенаправленном о обобщенном познании человека, существенной связи и отношений действительности
Логика - это наука об общезначимых формах и средствах мысли, необходимых для рационального познания в любой области.
Мышление — процесс опосредствованного отражения действительности. При помощи органов чувств можно познать лишь то, что непосредственно воздействует или воздействовало на органы чувств.
Мышление — процесс активного отражения действительности. Активность характеризует весь процесс познания в целом, но прежде всего — мышление. Применяя обобщение, абстрагирование и другие мыслительные приемы, человек преобразует знания о предметах действительности.
Как ни велико значение мышления, оно основывается на данных, полученных с помощью органов чувств. С помощью мышления человек познает такие недоступные чувственному познанию явления, как движение элементарных частиц, законы природы и общества, но источником всех наших знаний о действительности являются в конечном счете ощущения, восприятия, представления.
Итак, логика (в наиболее широком понимании ее предмета) исследует структуру мышления, раскрывает лежащие в его основе закономерности. При этом абстрактное мышление, обобщенно, опосредствованно и активно отражая действительность, неразрывно связано с языком. Языковые выражения являются той реальностью, строение и способ употребления которой дает нам знание не только о содержании мыслей, но и об их формах, о законах мышления.
Формальная логика: её предмет, место, роль в системе научного знания
Логику принято называть формальной, так как она возникла и развивалась как наука о формах мышления. Ее называют также традиционной, или аристотелевской логикой. Формальная логика изучает объективно сложившуюся структуру мыслительного процесса, установившиеся связи понятий и суждений при выведении нового знания в умозаключениях. Вполне естественно, что устойчивые связи элементов правильной мысли приобретают характер законов. Анализ таких связей наряду с описанием структурных форм мышления составляет предмет изучения формальной логики. Следовательно, предмет логики составляют:
1. Законы, которым подчиняется мышление в процессе познания объективного мира.
2. Формы мыслительного процесса – понятия, суждения и умозаключения.
3. Методы получения нового выводного знания –сходства, различия сопутствующих изменений, остатков и другие.
4. Способы доказательства истинности полученных знаний
Задача формальной логики – установить правила обеспечения стройности и последовательности истинного мышления. Не охватывая всех сторон познавательного процесса, формальная логика не представляет собой всеобщего метода познания. Законы этой науки остаются специфическими законами мышления, они не распространяются на всю окружающую действительность. Особенностью предмета формальной логики служит также анализ форм и законов мышления вне их возникновения и развития.
Следует подчеркнуть, что логика берет уже сложившуюся форму, рассматривая ее как нечто устоявшееся, без всякой собственной истории.