30. Движущие силы развития личности в различных концепциях: представление в архетипической психологии к.Г.Юнга.

Аналитическая психология - одно из направлений неофрейдизма, основанное швейцарским психологом и культурологом К.Г.Юнгом. В центре находится учение о бессознательном, к-му Юнг отводит ведущее место при объяснении причин возникновения особенностей психики и поведения ч-ка. Кроме индивидуального бессознательного Юнг выделяет еще Коллективное бессознательное. Юнг толкует коллективное бессознательное как "осадок" в психике ч-ка опыта, полученного в ходе биологической эволюции и культурно-исторического развития. В качестве единицы анализа коллективного бессознательного Юнг выдвигает понятие архетипа - врожденной установки к избирательному восприятию, переживанию и, возможно, нек-ой форме поведения по отношению к определенным стимулам. Архетип определяется как «чистая потенция формы», не имеющая собственного содержания, но позволяющая структурировать различное содержание психики. Юнг выделяет в психике ч-ка пласты животного, общечеловеческого, родового, семейного и индивидуального происхождения. В структурирующем влиянии архетипа на поведение Юнг усматривает проявление либидо, к-ое понимается им как динамически-энергетический аспект психики. Не в созидательной социальной д-ти ч-ка, а в глубинах индивидуальной психики видит Юнг движущие силы развития субъекта. Либидо путем спонтанного форм-ия общих установок направляет развитие индивида по пути «индивидуации», т.е. полного выявления неповторимой индивидуальности ч-ка, его полного самоосуществления. Кроме общих установок (неосознаваемой направленности на определенную цель, готовности к нек=му действию и восприятию), Юнг вводит понятия экстравертированной (направленной на внешний мир) и интровертированной (направленной на внутренний, субъективный мир) установок сознания (эго). В числе плодотворных идей, выдвинутых Юнгом и получивших развитие в психоанализе, была идея психических комплексов, составляющих содержание личного бессознательного.

31. Принцип саморазвития в отеч. теориях. В отеч.психологии преобладает общий взгляд на психику как ф-цию мозга, как отражение объективной реальности; отмечается самодетерминация психической д-ти, общественная обусловленность сознания ч-ка, единство сознания и д-ти (С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев). Кроме объяснения природы психического, для отеч.психологии характерным яв-ся выяснение его движущих сил, настоящего регулятора психической активности, поиск ответа на вопрос, к-ый выводит на проблему "внутреннего и внешнего". Не утратили своей актуальности формулы С.Л.Рубинштейна "внешнее через внутреннее" и А.Н.Леонтьева "внутреннее через внешнее", принцип детерминизма Г.С.Костюка и А.М.Ткаченко и мысли Г.С.Костюка о объектах психологических законов, к-ые определяют становление, возникновение и развитие субъективного. Они направлены на раскрытие механизмов функционирования и развития психики ч-ка.

32. Психодинамическое направление. Психоанализ З.Фрейда: структура психического. Психодинамический подход – cов-ть способов выявления в психотерапевтических целях особенностей переживаний и действий ч-ка, обусловленных неосознаваемыми мотивами; направление в психологии, созданное З.Фрейдом и его последователями. Классический психоанализ –ставящее в центр внимания движущие силы душевной жизни, мотивы, влечения, смыслы. З.Фрейд разработал структурную схему психики, в к-ой выделил три уровня: сознательный, подсознательный и бессознательный.

Структура психики в психоанализе

В ответ на неприятный сигнал тревоги "Я" приводит в действие ряд защитных механизмов. Под этим понимается сов-ть действий индивида на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости душевного равновесия. Ограничивая импульсы "Я" прислушивается к "СВЕРХ-Я", решая либо подавить нечто, отправив его в "ОНО", либо выпустить их в свет как приемлемое с точки зрения общества. Т.О., задача "Я" - самосохранение и приобретение средств, с помощью к-ых можно осуществлять адаптацию к воздействиям со стороны "ОНО" и к требованиям окр.реальности. "СВЕРХ-Я" (супер-эго) представляет собой моральное сознание и имеет содержание в основном доступное восприятию и осознанию. "СВЕРХ-Я" заполняется представлениями из морали, права, политики, религии и из др.запретов общества, образуется в рез-те интериоризации родительских требований и запретов и ответственно за нравственное сознание, самонаблюдение и форм-ие идеалов. 3.Фрейд разделил "СВЕРХ - Я" на 2 подсистемы - совесть и эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний, а эго-идеал - с поощрительным аспектом поведения. Эго-идеал у индивида форм-ся не только родителями, но и при достижении им цели, когда у него возникает чувство гордости и самоуважения. "СВЕРХ - Я" считается сформированным, когда родительский контроль полностью замещает самоконтроль, к-ый помогает убедить ЭГО в преимуществе идеальных целей над реальными.