Владимир Святой

• 980 – языческая религиозная реформа

• 988 – христианизация Руси

• Военные походы на вятичей, радимичей, Волжскую Булгарию, вооруженные стычки с Византией, Польшей.

• Владимиру приписывается «Церковный устав», определяющий компетенцию церковных судов.

• Дружинникам вместо денежного жалования князь стал давать земли

• Владимир начал также чеканку монеты — золотой («златников») и серебряной («сребреников»), воспроизводившей византийские образцы того времени.

• Масштабное каменное строительство, успехи в просвещении и искусстве

• 1015 – умирает.

После смерти Владимира на Руси произошла новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015 убил своих братьев Бориса (по другой версии, Борис был убит скандинавскими наёмниками Ярослава), Глеба и Святослава. Сам Святополк дважды потерпел поражение и умер в изгнании. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых.

Ярослав Мудрый – расцвет Киевской Руси.

• В 1014 году Ярослав решительно отказался от уплаты отцу, великому киевскому князю Владимиру Святославичу, ежегодного урока в две тысячи гривен.

• В 1016 году Ярослав разбил войско Святополка близ Любеча и поздней осенью занял Киев.

• В 1036 году он одержал победу над печенегами и этим освободил Русь от их набегов. (В честь этого заложил каменный Софийский собор в Киеве)

• Основал многие русские города – Юрьев, Ярославль, Ярослав и т.д.

• При Ярославе возникли первые русские монастыри.

• Он издал Церковный устав и «Русскую правду» — свод законов древнерусского феодального права.

• В 1051 году, собрав епископов, он сам назначил митрополитом Илариона, впервые без участия константинопольского патриарха.

• Развернулась интенсивная работа по переводу византийских и иных книг на церковнославянский и древнерусский языки

• Поддерживал мир с варягами.

• Единоличный правитель большей части Киевской Руси, за исключением Полоцкого княжества.

• При нем окончательно утвердился «лествичный» принцип наследования

• 1054 – умер.

12

Ярослав Мудрый, умирая в 1054 году, разделил их между пятью пережившими его сыновьями. После смерти двух младших из них все земли оказались под властью троих старших: Изяслава Киевского, Святослава Черниговского и Всеволода Переяславского («триумвират Ярославичей»).

С 1061 года (сразу после разгрома торков русскими князьями в степях) начались набеги половцев, пришедших на смену откочевавшим на Балканы печенегам.

1097 – Любический съезд князей провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Каждый из князей правил самостоятельно на земле, доставшейся ему от отца - "каждый да держит отчину свою". Однако Любечские решения не могли полностью предотвратить междоусобные столкновения. Практически сразу же они были нарушены и началась новая усобица.

Владимир Мономах

• Ходил походами на половцев еще до Великого княжения в Киеве

• 1113 – стал Киевским князем, подавив восстание в городе.

• «Устав Владимира Мономаха» или «Устав о резах» законодательным путем несколько смягчал положение низов. Вошел в Русскую правду.

• Потерял Волынь.

• В 1118 году Мономах вызвал новгородских бояр в Киев и привёл их к присяге.

• При Владимире Мономахе начали заключаться династические браки между Рюриковичами.

• Княжение Владимира Мономаха было периодом последнего усиления Киевской Руси.

• «Поучение Владимира Мономаха». Это произведение называют первой светской проповедью.

• 1125 – умер.

Мстислав Великий

• Поход на Полоцкое княжество.

• Походы на половцев, на племена Прибалтики, война с Литвой (за внешнюю политику получил свое прозвище)

• Усобицы в подвластных ему землях

• Династические браки с западными правителями.

• 1132 г. Мстислав умер, передав трон своему брату Ярополку. 1132 г. общепризнанно считается датой окончательного распада Киевской Руси

Система управления государством, фактически отстроенная Владимиром Мономахом и укреплённая в дальнейшем Мстиславом, капитулировала перед тяжестью междоусобных конфликтов. Новгород после смерти Мстислава также потерял внутриполитическую стабильность.

13

Первыми христианами на Руси стали славянские купцы - изменение веры во многом способствовало развитию их торговли, чем они часто пользовались, крестившись подчас по нескольку раз: обрадованные купцы-христиане подчас отдавали новообращенному в христианскую веру купцу-славянину свой товар в пол-цены.

Первая попытка крещения русов произошла в 866 году. Связана она с неудачным походом на Византию, распространением болезней в стране и миссионерской деятельностью епископа, присланного императорским двором. Попытка была неудачной и вторая произошла в промежутке между 872 и 877 годами. По-видимому, этим крещением были затронуты киевские поляне.

Приход к власти в Киеве новгородского князя Олега в 882 году и период объединения Киева и Новгорода ознаменовалось резкой сменой политики власти. Способствовал дальнейшему развитию христианства на Руси спор князя Олега с языческими жрецами. Потепление отношений с Византией в начале X века привело к развалу союза языческого жречества с властью. Процесс проникновения христианства продолжился. Большую часть христиан на Руси, по-видимому, составляло пришлое население: варяги, хазары, болгары, византийцы.

В княжение Игоря количество христиан резко возрастает. Христианство проникает в княжескую, боярскую и дружинную среду, многие христиане занимают важные посты в управлении.

Политический конфликт между христианами и язычниками в Киевской Руси возникает в княжение Ольги. После смерти мужа, остро нуждаясь в поддержке, вдова Игоря обращает в свой взор на киевскую христианскую общину. В 944 году она с посольством направляется в Царьград, где принимает христианство византийского образца, получая тем самым легитимную, с точки зрения христиан, власть. Опираясь на верхи киевской знати, она смещает своего сына с княжеского престола и жестоко подавляет древлянское восстание. На Руси возникают две враждующие политические группировки - языческая во главе со Святославом и христианская во главе с Ольгой. Она проводит ряд мероприятий, способствовавших распространению христианства: разрушает капища (на отдельных территориях), строит церкви. Однако осуществить крещение Руси Ольге не удается. Ольга теряет союзников, и к власти приходит Святослав во главе "партии язычников".Положение христиан на Руси резко ухудшилось. По-видимому, они были отстранены от важнейших государственных постов, лишены некоторых привилегий и "ругаемы бяху" от язычников.

В княжение старшего сына Святослава - Ярополка - христианская партия вновь укрепляет свои позиции, что вызывает недовольство в языческих кругах населения. Фактически начинается междоусобная война между двумя конфликтующими группировками.

Языческую партию возглавляет Владимир, на его сторону переходит часть дружины великого князя. Опираясь на языческий Новгород и Северную Русь, Владимир смещает своего брата с киевского престола. В 979 году христианская группировка терпит поражение и лишается власти.

Однако язычество в традиционном виде не смогло решить задачи, поставленные историей перед Киевским государством. В 980 году князь Владимир предпринял попытку реформировать устои родового общества, в угоду сложившейся к тому времени политической ситуации. На первое место был выдвинут культ дружинного бога Перуна, что не нашло понимания у основных масс языческого населения, приоритетно чтивших других богов - в основном, Велеса и Макошь. Отношения с христианскими империями начали осложняться. Возможно, у нового князя произошел конфликт с языческим жречеством, претендовавшим на сохранение родовой системы власти. В итоге, реформа окончилась неудачей.

14

В 988 году Киевская Русь и Византийская империя заключили союзный договор о взаимопомощи, скрепить который планировалось династическим браком между Владимиром и византийской принцессой Анной. Возможно, в том же году Владимир тайно принял крещение.

Тем не менее, византийские не выполнили свою часть договора - ни принцессы Анны, ни автономной церковной организации князю русов они не дали. В ответ на это коварство Владимир осадил центр византийского Крыма и овладел им весной 990 года. Византия вынуждена была уступить и выполнить свою часть договора. Летом того же года византийское духовенство в сопровождении княжеского войска прибыло в Киев.

Крещение города происходило в несколько этапов на протяжении лета 990 года. Еще в Корсуне подверглась христианизации княжеская дружина. Киевская знать, смиренная к этому времени княжеской властью и силой войска, тоже приняла крещение. Владимир приказал уничтожить статуи языческих богов по всему городу, что послужило своеобразной психологической подготовкой горожан к принятию новой веры.

31 июля был издан новый указ: всему населению Киева явиться на следующий день к берегам реки Почайны. 1 августа 990 года состоялось формальное массовое крещение киевлян. Не все горожане подчинились приказу - многие приверженцы язычества покинули город и скрылись. Христианизация полян произошла в конце 990 и закончилась в 991 году.

В Новгород, который являлся крупнейшим северным оплотом язычества, был послан дядя князя - Добрыня, воевода Путята и епископ Иоаким. Противостояние в городе дошло до уличных боев и поджога некоторых участков Новгорода крестителями. В ответ на это язычники под предводительством Богомила Соловья и тысяцкого Угоняя разграбили усадьбы новгородских христиан. Крещение "огнем и мечом" происходило в несколько этапов: в начале крестились несколько сот жителей Торговой стороны. В начале сентября 990 года крещению подвергалась основная масса населения. Наконец, в конце сентября - начале октября того же года в новую веру обращали тех, кто смог избежать этого ранее.

Сам князь Владимир отправился в Ростово-Суздальскую землю. Дойдя до Ополья, князь основал город Владимир Залесский христианским центром Северо-восточной Руси, крупным оплотом новой религии в языческих землях кривичей, вятичей и соседних угро-финских народов.

Христианизация Руси проводилась не только путем княжеских указов, но и другими путями. В Киев из Византии привозились иконы, священные книги; был организован их перевод на славянский язык, повсюду воздвигались христианские храмы.

Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

Владимир не мог не учитывать и еще одной особенности византийской церковной организации. Во главе ее стоял не церковнослужитель, как римский папа, а глава светской власти — император, ему подчинялся патриарх. Эта традиция переносилась на Русь.

В конце X - начале XI века Русь постепенно христианизируется. В ряде областей насаждение новой веры встретило активный отпор со стороны местного населения. Отдельные районы продолжали исповедовать старые языческие традиции вплоть до XII - XIII веков.

В целом, принятие христианства в качестве официальной религии способствовало развитию феодализма в Киевской Руси. После возникновения церковной земельной собственности появилась в более широких масштабах и частная (боярская) земельная собственность. Распространение на Руси норм византийского права также стимулировало формирование феодальных отношений, складывание отдельных социальных групп, слоев, что способствовало развитию феодализма.

Язычество, поставленное властью вне закона, долгое время жило в народной среде, в последствии оформив симбиоз с христианским народным православием, и в завуалированной форме дойдя до наших дней.

15

Процесс наступления политической раздробленности был объективно неизбежен. Данные условияРуси делали крупных землевладельцев - бояр-вотчинников почти полностью экономически и социально независимыми от центральной власти. Также причиной раздробленности служил рост числа городов. К причинам феодальной раздробленности следует отнести также упадок Киевской земли от постоянных половецких набегов и упадок власти великого князя

Местное боярство не видело необходимости делиться своими доходами с великим киевским князем и активно поддерживало в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств.

-	+
Ослабление страны накануне монголо-татарского нашествия.	Подъем земледелия, расцвет ремесла.
Распад единой державы	Рост городов и каменного строительства
	Появлялись значительные памятники письменности (например, “Слово о полку Игореве”)
	Рост торговли

Однако даже в период феодальной раздробленности оставалась связь между, казалось бы, полностью обособленными территориями. Таких связующих нитей было несколько. Во-первых, это исторический авторитет Киева и власть киевских князей. Во-вторых, это влияние церкви. Киевский митрополит был главой всей русской православной церкви. К тому же во время княжеских усобиц церковь, как правило, выступала за единство русских земель. В-третьих, население бывшего Древнерусского государства продолжало считать себя единой общностью, продолжало существовать единое понятие Руси, Русской земли.

В этот период появляется принципиально новая форма правления — республика. Широко известны Новгородская и Псковская феодальные республики

На смену старому Киеву, к XIII в. возникают три различных центра государственной жизни, вокруг которых начинает сосредоточиваться русская народность: «господин Великий Новгород», ставший самостоятельным и обособленным государством; затем новый город Владимир, основанный в Ростово -Суздальской земле, и, наконец, город Галич на Днестре. Самым прочным из них стал Владимир, из которого пошло объединение севернорусских племен; а наименее устойчивым оказался Галич, подпавший вскоре иноплеменному завоеванию.

В Новгороде развилось вечевое управление, приведшее Новгород к республиканскому устройству. Во Владимире выросла единодержавная власть князя. В Галиче очень сильное влияние на дела получили бояре.

16

С середины ХII в. в Северо-Восточную Русь с юга хлынул поток переселенцев, искавших безопасности, свободных земель и экономической самостоятельности. Здесь не было половцев, княжеских усобий и боярских вотчин. Память об этом движении сохранили имена городов и географические названия: Переяславль Залесский и Переяславль Рязанский (Рязань). Последствия этой колонизации многообразны. В этническом плане она способствовала образованию великорусского народа, родившегося из соединения русских переселенцев с обрусевшими финно-угорскими племенами. Социально-экономическим следствием стало преобладание сельского населения над городским и натурального хозяйства над денежным. Города Волго-Окского междуречья никогда не имели такого политического значения, как киевские. Но самым главным итогом было изменение характера княжеской власти и отношений князя с населением.

Во Владимире была сильна власть князей, поэтому политический строй княжества можно описать, как княжескую монархию. Все владимирские князья придерживались единой внутренней политике – усилению центральной власти.

Юрий Долгорукий – строительство крепостей, активное градостроительство (Переславль-Залесский, Кострома, Юрьев-Польский, Дмитров). Традиционно считается основателем Москвы, укрепил Москву рвом и деревянными стенами.

Андрей Боголюбский – номинально перенес столицу из Суздаля во Владимир, воевал с Волжско-Камской Булгарией, совершил провальный поход на Новгород (позже все-таки добился влияния экономическими методами), строил храмы и монастыри (Успенский собор, храм Покрова Богородицы), погиб в результате боярского заговора.

Всеволод Большое Гнездо - Именно при нем Владимир стал официальной княжеской столицей. Он первый ввел употребление титула великого князя владимирского. С Новгородом поддерживал дружеские отношения. Воевал с Волжской Булганрией. Подчинил Рязань.

17

Новгород являлся центром огромной территории, занимавшей весь север Великой Русской равнины. Наиболее важными городами были Псков, Старая Русса, Торжок и Ладога. Расширялись пределы Господина Великого Новгорода за счет военной колонизации, которая не встречала серьезного сопротивления со стороны разрозненных и немногочисленных племенных союзов звероловов и морских охотников Севера.

События 1136 г. окончательно сделали Новгород независимым от Киева. Новгородская политическая власть может быть названа феодальной боярской республикой олигархического типа.

Северо-Западная Русь находилась в непосредственном территориальном соприкосновении с землями прибалтийских народов, поэтому князь в Новгороде был главным образом военным предводителем. Поэтому новгородцы ценили наиболее воинственных князей. Приглашая к себе князя, новгородцы заключали с ним договор, точно устанавливавший компетенцию сторон. Вся судебная и правленческая деятельность князя должна была осуществляться по согласию и под надзором посадника. Князь не мог назначать на административные должности, не должен был препятствовать торговле с немцами и не имел права сам принимать в ней участие. Также и войну он не мог начать «без новгородского слова», т.е. постановления веча. Из боязни, чтобы князь не сделался влиятельной политической силой, ему и его людям запрещалось проживать в черте города, принимать новгородцев в личную зависимость, приобретать земельную собственность в пределах новгородской территории.

В основе власти лежала вечевая деятельность, направлявшаяся интересами богатого боярства и купечества. Верховную власть в городе осуществляли: архиепископ владыка новгородский, степенный посадник и степенный тысяцкий. Административно город был устроен по принципу самоуправляющихся общин. Вече было высшей судебной инстанцией для пригородов Новгорода и частных лиц, ведало судом по государственным и особо тяжким преступлениям, областью внешних сношений, обороны и торговли.

В силу стихийного характера вечевых собраний возникла необходимость в предварительной проработке докладов для утверждения их на вече. Так сложился особый правительственный орган — Совет господ, куда входили высшие представители городской администрации, кончанские и сотские старосты и верхи новгородского боярства.

Важное место в политической структуре занимал владыка архиепископ новгородский и псковский. В 1156 г. вече впервые самостоятельно поставило на эту должность епископа Аркадия. Архиепископ председательствовал в Совете господ. Все правительственные постановления заключались по его благословению.

18

Взлет Галицкой Руси был связан с ростом экономического значения Днестра и являлся следствием упадка волховско-днепровского пути. Центрами княжества выступали галицкие города: Галич на Днестре, Перемышль и Ярославль на Сане.

Особенность развития Юго-Западной Руси состояла в том, что боярство, которое летописи с середины ХII в. называют «галицкими мужами», окрепло здесь раньше, нежели окончательно утвердилась Ростиславова ветвь киевских князей. Основу его составляли старые роды, обладавшие обширными земельными владениями. Так что по своему составу «галицкие мужи» отличались от боярства других русских княжеств, в которых ведущую роль играли оседавшие на землю дружинники князей. Значение боярских владений еще более усиливалось притоком киевских переселенцев. В силу постоянного общения с могущественной феодальной аристократией соседних стран галицкое боярство чувствовало себя независимым от княжеской власти, усилению которой оно всячески противодействовало. Недаром один венгерский памятник называет «галицких мужей» «баронами».

Роман Мстиславович - в 1199 году объединил Галич и Волынь. Борьба с боярством, мелкими литовскими князьями, походы на половцев и Польшу. Дружественные отношения с Византией.

Наследовал Роману его старший сын Даниил, которому в год смерти отца было три года. В этот период вновь возросло влияние боярства

Мстислав Удалой – Противостоял польско-венгерской оккупации княжества. Он дважды изгонял венгров из Галича и дважды был вынужден уступать венгерскому королевичу. Начало упадка Юго-Западной Руси.

19

Монгольские племена, кочевавшие в степях Центральной Азии, переживали во 2-ой пол. ХII в. период разложения родовых отношений. Формирующаяся знать (нойоны и их дружинники-нукеры), вела борьбу за пастбища и скот - главные ценности кочевого мира.

Столкновения среди различных кочевых племен на рубеже ХII-ХIII вв. закончились победой группировки Темучина (в 1206 на съезде монгольской знати Курултае ему присвоен титул Чингиз-хана), объединившего все монгольские племена и приступившего к созданию государства.

Государственность дала прирожденным воинам-кочевникам, которых с детства учили выносливости и владению оружием, новую военную организацию и железную дисциплину. По созданному Чингиз-ханом закону - Ясе, в случае бегства одного воина с поля боя казнили весь десяток, храбрые же воины всячески поощрялись и продвигались по службе. Яса регулировала поведение монголов в быту, устанавливала принцип обязательной взаимопомощи, особого почтительного отношения к гостю и т.д. Таким образом, военная мощь монголов, сочетающаяся со слабостью более цивилизованных соседей, переживающих период раздробленности и внутренних распрей, также стала одной из предпосылок завоеваний.

Подчинив кочевников Центральной Азии и соседние племена Южной Сибири, Чингиз-хан расширил границы монгольского государства и упрочил свои позиции. Началом завоеваний внешнего мира стал захват Северного Китая (1211-1215). В 1218 г. татаро-монголы покорили всю Корею.

В 1219 г. войска Чингиз-хана напали на государство Хорезм-шахов. Цветущая страна была разорена, не сумев из-за внутренних распрей оказать серьезного сопротивления.

После этого войска монголов под командованием сыновей Чингиз-хана, талантливых полководцев Субедея и Джебе вторглись в Закавказье. Разгромив объединенную армяно-грузинскую армию, они прорвались на Северный Кавказ, где встретились с аланами (осетинами) и половцами и расправились с ними по очереди.

Остатки половецких орд под руководством хана Котяна обратились за помощью к русским князьям, т.к. отношения между Русью и половцами давно уже характеризовались сочетанием военных столкновений с развитием мирных экономических, политических и даже семейных связей. В итоге, на совете князей Южной Руси было принято решение о совместных действиях. Попытка монголов расколоть союзников на этот раз не удалась, а их послы были казнены.

Битва произошла в 1223 г. на р. Калке в Приазовье и закончилась страшным поражением союзных войск. Главная причина этого заключалась в несогласованности действий, отсутствии единого командования, в незнании мощи и военных хитростей монголов. После победы монголы повернули на восток и на долгие годы ушли из поля зрения. Однако сделать правильные выводы из поражения на р. Калке русские князья не сумели, распри не только не прекратились, но даже усилились, что окончательно подорвало силы Русской земли.

Итак, с 1211 по 1225 гг. монголы завоевали огромную территорию - от Китая до Средней Азии и Закавказья. Вскоре в 1127 г. Чингисхан умер. Перед смертью он поделил завоеванные территории между своими наследниками. Старшему сыну Джучи, а после того, как Джучи нашли в степи с переломанным хребтом, его сыну Бату достались территории от реки Иртыш и дальше на Запад до тех пределов, «покуда могут ступить копыта монгольских лошадей». Но эти территории Бату (на Руси его звали Батыем) нужно было еще завоевать

20

В 1235 г. на курултае было принято решение о новом завоевательном походе на Запад, к нему

стала готовиться вся Монголия. Компания была тщательно подготовлена. Во главе похода был поставлен Джучи (хан Батый). С помощью купцов, ведших торговлю по Великому Шелковому пути (из Китая в Испанию) была собрана вся необходимая информация о состоянии русских земель. Было решено вначале разбить половцев и булгар, чтобы обезопасить тылы, а потом напасть на Русь.