41. Психологические идеи в учении Платона.

Платон заложил основы нового направления – объективного идеализма.

Он обращался к тем формам бытия, которые лежат выше материальных – к идеальным сущностям. В этой системе Бог – высший разум, причина и цель всего сущего.

Все сущее по состоит из 3 сторон:

1) бытия (мир идей), 2) небытия (материальный мир, созданный богом из стихий земли, воды, воздуха и огня) и 3) чувственного мира (результат проникновения бытия в небытие, т.о. чувственно постигаемое есть объединение телесного со своим эталоном).

Природа души. Душа человека сродни идее. Души не рождаются и не исчезают, после смерти они могут переселяться в другое тело. Душа человека способна познавать вечные истины.

В душе человека присутствуют три начала:

-вожделение (низменная часть): желания и страсти; их пристанище – живот;

-воля : они живут в сердце;

-разум (высшая часть): голова.

Души попадают в тела неоднократно. Если душа вела чувственный образ жизни, после смерти ей будет трудно оторваться от тела. Она будет витать над землей и вселится в злое животное или дурного человека. Достойный образ жизни сулит перерождение в теле доброго человека с «повышением качества» души (к примеру, душа философа может перейти в ранг богов).

Проблема познания. Понятия и категории, дающие истинное знание, находятся в сверхчувственной, надфизической сфере. Из этой же сферы родом и душа человека, так что понятия изначально даны человеку, а не возникают у него под действием этого, материального мира. Человек должен не получать новые знания, а вспоминать то, что заложено в душе. Идея знания-воспоминания (реактивации), которое душа получает за время пребывания в гиперурании – мире чистых идей (интернальный путь познания). Эмпирические подтверждения этой идеи: человек, не слышавший о математике, после нескольких наводящих вопросов высказывает математический тезис.

42. Рефлекторная модель поведения и интроспективное понимание сознания в концепции Декарта.

1. Место Декарта в истории мировой психологии. Декарт критиковал схоластику и занимался наукой, главное считал он – это поиск истины. Декарт работал над проблемами: человек и природа. Выделил принцип сомнения, говоря о том, что все в науке нужно проверять и перепроверять, наука должна быть доказательна. Он вошел в науку, как создатель научной психофизиологии, дал описание рефлексу, сам термин был придуман позже. Разрабатывал детерминистические концепции поведения. Дал новую трактовку о предмете психологии, не как о душе. А как о сознании. Разрабатывает интроспективную концепцию сознания, противопоставляет душу и тело.

2. Рационализм Декарта. Декарт – рационалист, процесс познания он связывал с разумом, человеческий ум безграничен. Разум – это основа достоверности знания. Утверждение «Я мыслю, значит я существую» является единственным неоспоримым и достоверным. Он являлся сторонником опытного познания, но приоритет отдавал разуму, т.к. чувства открыты только разуму, интеллект – источник истины, разум безграничен в познании истины. Главная ценность – это поиск истины.

3. Существование души и тела. Существуют две независимые и самостоятельные субстанции: душа и тело. Такая философская позиция получила название – дуализм. Основным атрибутом или свойством души он считал мышление, а основным свойством тела – протяжение, распространенность. Основным инструментом познания является душа. Под мышлением Декарт понимал не только мыслительные процессы, но и ощущения, представления, чувства, т.е. все, что осознается человеком.

4. Характеристика сознания. Поскольку мы познаем все, что происходит у нас в душе, психику он отождествлял с сознанием. Интроспекцию можно рассматривать, как объективный метод познания психики, хотя ее данные, как и данные органов чувств, должны проверяться сомнением. В содержании сознания Декарт выделял три вида идей, или понятий, - порожденные самим человеком – основанные на его собственном опыте, знания полученные опытным путем или с помощью индукции, приобретенные – результат обучения, общения с другими людьми и чтения, эти идеи полные и совершенные и врожденные – содержащиеся в разуме, открывают человеку истину, открываются человеку сразу. Такой подход к проблеме познания называется рационализм, а способ, с помощью которого человек открывает содержание врожденных идей – рациональная интуиция. Главные врожденные идеи – это идеи Бога, Я и числа. Основным методом проверки достоверности полученных знаний является не только рациональная интуиция, но и дедукция. Декарт выделил 2 вида интуиции – опытную и идеальную, т.к. только один интеллект способен познать истину, но и он прибегает к помощи чувств, воображения, памяти.

5. Рефлекторная концепция Декарта. Декарт открыл рефлекс, признавая существование двух независимых субстанций – души и тела, он пришел к выводу, что тело не нуждается в душе, как в источнике активности. В его теории тело мыслится, как машина, функционирующая по законам механики. Источник движения находится в самом теле, в его конструкции, которая запускается как автомат. Душа наделена собственной активностью, направляющей процессы мышления, познания, а основная функция тела, это движение, которое рассматривается как рефлекс. Он четко описывает в своих работах строение рефлекторной дуги. Так возник новый вид детерминизма – механический детерминизм.