2. Публицистика эпохи Реформации в Германии.

Реформация началась в 16 веке. Осн. идея - человеку не нужна церковь как посредник, главное - искупительная жертва Христа. Мартин Лютер (1483--1546) родился в Эйслебене (Саксония) и вырос в обстановке нараставшей в немецких городах оппозиции католическому духовенству. Лютер окончил Эр-Ауртский университет, но отказался от путей мирянина, вступив в монашеский орден августинцев. Став доктором богословия, он стремился к устранению «порчи» церкви: в обращении к идеалам Евангелия он видел способ очистить жизнь всего христианского общества. Почву для распространения его идей во многом подготовили своей деятельностью гуманисты. Возмущенный торговлей «отпущением грехов», поставленной на широкую ногу агентом папы и майнцского архиепископа Тецелем, Лютер в конце октября 1517 г. выступил с 95 тезисами против индульгенций. Слова и действия Лютера получили широкую поддержку во всех слоях немецкого общества и дали мощный стимул развитию антиримского оппозиционного движения. Лютер опровергал саму католическую догму о возможности спасения души лишь на основе установленного церковью обряда. Он подчеркивал значение совести верующего, необходимость для его оправдания глубочайшего раскаяния в грехе - «сокрушения сердца». Лютер считал, что, только дойдя до полного смирения перед Божьей волей, человек, достигший этой мистической «бездны», может обрести спасительную помощь Божьего милосердия, которое несет оправдание, даруя веру. Главное место в этом учении занимает концепция - «трех только»: человек спасается только верой; он обретает ее только через милость Божию, а не вследствие каких-либо личных заслуг; единственным авторитетом в делах веры является Священное писание. Относительно церкви он считал, что её предназначение - помочь человеку в достижении смирения, разъяснить Священное, писание.

В феврале 1518 г. Лютер написал объяснение к своим тезисам, где подчеркивал обязанность верующих повиноваться властям, но указывал, что эта необходимость не распространяется на дело совести. 1555 г. Аугсбургский рейхстаг - все закрепляется как есть: “чья страна, того и вера”. Движение реформации спровоцировало зарождение революционной пропаганды. Печать - на вооружении двух противоборствующих сторон.

Томас Мюнцер родился в 90-х годах XV в. в Штольберге. Он принадлежал к числу образованнейших людей своего времени. Мюнцер рано познакомился с учением Лютера и стал горячим его приверженцем. Мюнцер стал отходить от Лютера. Он не хотел соглашаться, что только Библия - источник откровения. Услышать его голос может даже тот, кто не знает грамоты. В Праге он обличал попов, кот, заучив мертвые слова из Библии, выплескивают на бедный люд книжную, ложную веру. Полагаться надо на «внутреннее слово». Весной 1523 г. Мюнцер получил место священника в Алыптедте, создав «Немецкую евангелическую мессу», Мюнцер вел богослужение на родном языке: оно должно было, возвышая человека, сделать его способным постичь слово Божие и подготовить к борьбе с теми, кто попирает Евангелие. Необходимо отвратить людей от жажды суетного богатства. В «Разоблачение ложной веры» он выступает против Лютера. Книжники желают сохранить за собой исключительное право судить о вероучении. Они делают все, чтобы народ, которому так тяжело дается хлеб насущный, оставался темным. Миром правят тираны, но скоро они будут низложены, сколько бы Лютер, ни призывал к покорности властям. Люди из народа должны осознать, что истинная вера внутри их, что они хозяева собственной судьбы. Социально-политическая программа Мюнцера была неотделима от его философии и богословия. Признавая за каждым истинно верующим право не только толковать Писание, но и «говорить с Богом», он освобождал человека от многовекового порабощения церковью и от притязаний новоявленных книжников на духовную власть.

Больше всего Лютер известен благодаря своей реформаторской деятельности, именно его «95 тезисов» дали толчок для Реформации. Лютер же критиковал догмы, т.е христианский аспект учения. Идеи. Можно сказать, что произведения Лютера выражали такие его основные идеи: - Человеческое естество порочно, слабо, эгоистично и восстает против Бога; смерть есть плод отпадения от благодати. - Божественный закон указывает грешнику на его удаленность от Бога и пробуждает в нем желание к спасению. - Хотя Бог в справедливости своей мог осудить человечество на гибель, но любви своей он избрал спасти грешников; самым полным образом эта любовь раскрылась в распятии Христа. - Для спасения не нужно ничего, кроме веры, абсолютного доверия к Богу и отзывчивости к слову Божию; человеческие заслуги и добрые дела отвергаются. - Главным носителем спасительного слова Божия является Библия, в которой содержится вся полнота благой вести о спасении человека. - Католическое духовенство, монашество и каноническое право отвергаются как человеческие установления, ложно притязающие на обладание духом Божьим. - Таинства суть знаки, сообщающие спасительное Слово Божие.