11. Проблема научного познания философии Нового времени. Ди-лемма эмпиризма и рационализма.

17 в.- эпоха бурного развития бур-жуазного общества. Научные знания отделяются от философии. Ведущей проблемой филос. явл. Метод позна-ния. Проблема метода представлена в 2 познаниях: эмпиризм и рациона-лизм. Познание- это процесс получе-ния и накопления знаний о мире, обусловленный нуждами человека. Результат- знания. Р. Декарт и др. рационалисты критериями истины считали ясность и отчетливость зна-ния - «я мыслю, следовательно су-ществую». Ф. Бэкон, Дж. Локк и др. сторонники эмпиризма критериями истины считали опыт и эксперимент. Согласно Бэкону знание – сила, мы можем ровно столько, сколько знаем.

К. Маркс, Ф. Энгельс считали крите-рием истины практику и логический критерий (как наука о правильном мышлении).Сторонники прагматизма считают крит. истины полезность знания. Многие философы крит. ис-тины считают общезначимость.

Проблема остается нерешенной окончательно.

36. Человек как предмет фило-софского анализа. Образ человека в классической и неклассической философии Наука исследует человека предметно, с определенной стороны. Философия же всегда стремилась к постижению его особой целостности. Однако человек слишком уникален, чтобы можно было дать конкретное определение. Д.Дидро считал чело-века высшей ценностью, единствен-ным создателем всех достижений культуры на земле, разумным цент-ром Вселенной. Философия выявляет место человека в мире и его отноше-ние к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развивая свои возможности, что такое человек как личность, какова структура лич-ности и т.д. В 19 в. в немецкой класс-сической философии сложилась канн-товская этика – требование быть чело-веком несмотря ни на что. Человек как сознательно – моральное сущест-во должен относится с уважением не только к себе, но и к другим людям. Фихте считал, что цель становления- в объединении, сплочении человечест-ва, отсюда предназначение человека- жить в обществе, только тогда он ста-новится настоящим человеком. В нек-лассической философии 19-20 вв. вы-деляют основные подходы понима-нии природы и сущности человека: -натурализаторский (человек – как биологическая модель в ряду других сложных организмов); - экзистен-циальный (уникальность и несводи-мость к общим законам); - социоло-гический (человек в контакте со-циальных связей)

31 Диалектика как философская концепция развития, ее основные принципы, законы и категории. Исторические формы философии. Диалектика- это филос. Учение о развитии природы,общества и чело-веческого учения . Основные прин-ципы диалектики: 1) принцип всеоб-щей связи взаимообусловленности явлений. Принцип развития. Всеоб-щая связь явлений- наиболее общая закономерность материального мира, одна из основных форм движущейся материи. Основание всеобщей связи является материальная общность всех предметов, процессов, явлений. 2) принцип развития. Его сущность зак-лючается в том,что мир представляет собой совокупность процессов в кото-ром предметы находятся в беспрерыв-ном изменении, то возникают,то уни-чтожаются, из этого складывается движение,как атрибут материи. Кате-гории диал. – это основные логичес-кие понятия,отражающие наиболее общие и существенные связи и отно-шения предметов и явлений действи-тельности. Категории можно подраз-делить на категории,отражающие универсальные связи бытия – единич-ное и общее,сущность и явление. За-коны диал. 1)закон единства и борьбы закономерностей.,2)закон перехода количественных явлений в качествен-ные и обратно.3)закон отрицания. Диалектика в своем развитии прошла три этапа:1)стихийная диалектика древних(гераклит,сократ,зинон,парменид),2)диалект. Немецкой класс-сической филос. (кант,гегель),

6.Период натурфилософии в разви-тии античной философской мысли: проблемы первоначала и развития. Под античной философией понимают совокупность философских учении, выработанных в Др.Греции и Др. Ри-ме. Выделяют 3 этапа:1)возникнове-ние и становление 7-5 в. До н.э. 2) раз-витие зрелой классики 5-4 в до н.э. 3)элленестический 3 в до н.э. 6 в. Н.э. на первом этапе у древнегреческих мыслителей доминирует Космос (природа).Основные школы- милетс-кая школа(Фалес, Анаксимандр, Ана-ксеменд)Согласно Фалесу сначала возникает вода, согласно анаксеман-дру: архэ (первоначало), айперон (беспредельное), архэ и айперон вво-дятся как первые философские поня-тия. Геракклит выдвигает первые диа-лектические идеи:1) мир подвижен, изменчив,2)первооснова сущего-огонь. Развитие мира носит упорядоч-ный характер.

5. особенности и основные школы древнекитайской философии Рас-цвет древнекитайской философии дотируется 7-6в до н.э. Философия Древнего Китая направлена не внутрь человека, а во вне (на мир, на общест-во) Основными школами Древнего Китая были: конфуцианство, даосизм, легизм. Главными понятиями филосо-фии Древнего Китая являются Дао (тоже самое что и Брахман в Древней Индии) – универсальность закономер-ности бытия (путь богов). Дао обра-зуется взаимодействием Инь и Ян. Ян- это небо, мужское начало, свет, добро. Инь – это земля, женское на-чало, тьма, зло. В конфуцианстве по-нятие Дао приобрело другое начало- это социальный порядок. В конфуци-анстве идеал политического и госу-дарственного устройства находился в историческом прошлом. Идеальным считалось то государство и общество, которое включает несправедливость и невежество.

48.Понятие культуры Культура-феномен, который является пред-метом внимания не только филосо-фии, но и культурологи, социологии, истории. Культуру понимают как совокупность мат.и духовных цен-ностей, как способ деятельности. Культура есть просветленное позна-вание и разрешение проблем. Понятие культура есть у всех эпох и народов она включает 3 компанета- -идеоло-гию-как стержень -матетиальную куль-ру как воплащение ценностей

-социальный компонент под которым мыслится общество. Функции: позна-вательная -из филос.и научных зна-ний, эстетическая -наслаждение ре-зультатами гуманистической и твор-ческой деятельности, этическая-исходя из норм морали. Структура -материальная, политическая, духовная, художественная