Тема 3. Литература XVIII века.

Целевая установка: Познакомить студентов с основными направлениями, адаптированными для нужд русской литературы писателями XVIII века.

• назвать художественные направления литературы XVIII века;

• объяснить, в чем специфика каждого литературного направления;

• охарактеризовать творчество писателей и поэтов XVIII века.

Опорный конспект лекции

В лекции рассматриваются следующие вопросы:

1. 3.1. Литература XVIII века.

2. 3.2. Искусство XVIII века.

3.1. Литература XVIII века.

В русской литературе XVIII в. под влиянием изменений, которые были связаны с петровскими реформами, все процессы протекали гораздо быстрее, чем раньше. Новые стили заимствовались и адаптировались, приспосабливались к отечественным нуждам. Художественные методы, которые в Европе приходили на смену уже потерявшим актуальность, в России существовали одновременно, соперничая один с другим. Ускоренное развитие русской культуры привело к тому, что менее, чем за сто лет отечественная литература освоила и переработала художественные направления, которые европейские страны вырабатывали на протяжении трехсот предшествующих. В жесткой полемике друг с другом на русской литературной арене XVIII в. практически одномоментно находились барокко, классицизм, сентиментализм, предромантизм и реализм.

3.1.1. Литература русского барокко.

Термин «барокко» стал применяться к искусству во второй половине XVIII века, а к литературе – только в начале ХХ века, то есть тогда, когда уже сами явления перестали существовать. Происхождение его не совсем ясно, по крайней мере, перевод – в одном значении - «жемчужина или раковина неправильной формы», в другом - «силлогизм средневековой схоластики», ничего с точки зрения специфики художественного направления сказать не может. Барокко, как и любой другой художественный метод, может определяться через совокупность философских, политических, художественных и личностных черт. Когда они совпадают, мы относим то или иное художественное явление к барокко. Чтобы определить эти черты, следует обратиться к истокам возникновения этого направления. Тогда мы сможем понять, что в литературе XVIII века может быть соотнесено с этим художественным методом.

Итак, барокко возникло как искусство Контрреформации, в период, когда католики активно боролись с протестантами. Европа в это время превратилась в арену борьбы сторонииков разных религиозных доктрин, вспышки различных болезней и активизация криминальных элементов усугубляли ситуацию. В этих условиях появление барокко с его установкой на идею-принцип «Memento mori» («Помни о смерти») оказывалось вполне объяснимым. Для католицизма, который обслуживало барокко, человеческая жизнь не представляла ценности. Вторая-идея принцип, на котором вырасло барокко, может быть выражена через представление о бренности земной жизни и выражено через понятие «Vanitas» («Суета»). Библейская оценка человеческой жизни – «Vanitas vanitatum et omnia vanitas» («Суета сует и всяческая суета») может служить эриграфам ко всем произведениям, представляющим искусство барокко. Таким образом, можно сказать, что идеалогическая сущность барокко связан с религиозным миропаниманием, с библейским представлением о человеке и мире.

Обратной строной этой пессиместической медали является философский принцип гедонизма. Человек, ощутив хрупкость своего земного положения, решает взять от жизни все. То есть гедонизм может быть интрпретирован как стремление к наслаждению человека, у которого смерть стоит буквально за спиной. В литературе барокко гедонистическая тенденция нашла выражение в увлечении формальными экспериментами. Поэты жертвуют глубиной, чувствами, мыслью, превращают написание стихов в забаву – кто-то пытается воспроизвести форму креста, а кто-то кубка или звезды.

С точки зрения эстетических характеристик, барокко демонстрирует принцип «Varietas» (на русский можно перевести как «пестрота», «изменчивость», «непостоянство», «разнообразие»). Искусство барокко претендовало на известную степень элитарности, на удовлетворение запросов избранного общества. Для того, чтобы непосвященные и непросвещенные, то есть «грубая чернь» не покушалась на барочные шедевры, они создавались с учетом консперативного принципа – с помощью многочисленных тропов, применяя «остроумие», которое понималось, как использование разного рода словесных ухищрений, парафраз, аллюзий, смысл произведения сознательно затемнялся. Читатель должен был применить усилие, чтобы раскодировать и расшифровать задуманное автором: сделать это,конечно,могли далеко не все. Помимо наличия скрытых и явных цитат из библейских источников, произведений античных мудрецов и средневековых схоластов, произведения барокко узнаваемы стилистически: вычурность и витиеватость слога могут являться лакмусовой бумажкой при их идентификации.

Теперь, когда черты, по которым можно узнать произведения барокко выявлены, зададимся вопросом, насколько подобное направление вообще могло быть востребовано XVIII веком. Как известно, у нас типологически победила Реформация (победа Никона сопоставима с победой протестантов, а не католиков). Хотя, следует подчеркнуть, что реформы XVII века, как и в дальнейшем петровские реформы, основ церкви и вероучения не потрясали.Поэтому говорить о подходящих для барокко условиях не приходится. Для исследователей проблема «барокко в литературе XVIII века» явлется сложной. В разные годы барокко то изгонялось вообщн из XVIII века и как ярлык навешивалось только на писателей XVII века (чаще всего на Аввакума и С.Полоцкого), то вдруг становилось вообще все векам ко двору, и тогда “барочными” становились и, с одной стороны, Овидий и Вергилий, с другой – все наши: и Гоголь, и Пушкин, и Лермонтов, и даже Есенин с Пастернаком.

Конечно, барокко – все-таки исторический художественный стиль, а не «извечная константа», поэтому расширять границы его бытования за пределы XVII – XVIII вв. не стоит. Петровская эпоха с ее пафосом соидания, оптимистическим подходом к решению всех проблем мало давала возможностей разгуляться барочного пессимизму, но ряд ниш барокко все-таки для себя нашел. Прежде чем их открыть, подчернем, что в русском барокко господствующим стал принцип гедонизма, предпочтение пиршественного веселия, в котором, хотя и могут промелькнуть мысли о смерти, но надолго не задерживаясь. Итак, где следует искать барокко XVIII в? Во-первых, в церковной риторике – в проповедях, словах речах таких представителей гомилетики, как, например, С.Яворский, Д. Ростовский. Во-вторых, в пьесах «школьной драматургии»: как правило, в них использовались аллегорические библейские сюжеты; по духу он вполне соответствовали барочному мироощущению. В-третьих, ряд гисторий петровской эпохи тоже может быть отнесен к барокко, например, такие известные произведения, как «Гистория о неком шляхетском сыне», «Гистория об Александре, россиском дворянине».

Известен год, который учловно может быть назван финальным для русского барокко – 1752 г. В этот год из Ярославля В Петербург вызвали труппу знаменитого Ф.Волкова, была задумка создать в столице светский театр. Актеры продемонстрировали свое искусство,обратившись к «школьной драматургии»: поставили пьесу «О покаянии грешного человека». Оваций они не дождались, реакция оказалось отрицательной: барокко в русской литературе завершилось безвозвратно. Приговор ему вынес блестящий знаток искусства, образованнейший человек того времени Д.Голицын: «Барок – странное, что не по правилам препорции, а по самолюбию сочинено. Вкуc барок – значит невысокий, нехороший вкус».