2.4.2. Литература «бунташного» 17 века.

17 век историки называют веком «бунташным»: калейдоскоп претендентов на царский трон, крестьянская война, интервенция, раскол, стрелейкие бунты. Литература, которая традиционно следовала за историей, отразила все вышеперечисленные события. Это позволяет отнести и к ней это определение. Но «бунташной» литература оказывается не только по содержанию, на формальном уровне тоже не наблюдается единообразия. Многие традиционные черты древнерусской литературы уже нельзя найти в литературе XVII века, при этом появляется много нового, осваиваются новые жанры и даже новые направления. Все это говорит о переходном характере литературы XVII века, о подготовке почвы для создания новой литературы.

Достаточно много любопытных явлений связано со Смутным временем, которое начинается со смерти Федора Иоанновича и приходом к власти Бориса Годунова в 1898 и заканчивается воцарением Михаила Романова в 1613 году. Это было время «бесцензурное», открывшее каналы для проникновения на Русь рыцарских романов и новелл из Европы. Это подготовило почву для создания оригинальных повестей светского характера русскими авторами, таких, как, например, «Повесть о Фроле Скобееве». Но интерес к «прохладным» сюжетам стал наблюдаться, когда катаклизмы смутного времени закончились. Первые же годы правления Бориса Годунова и последовавших за ним правителей было не до развлечений. Всесословная политическая активность обернулась такой же активностью в литературе. За перо взялись те, кто раньше никогда этого не делали. Произведения, в которых подвергались осмыслению причины смутного времени, интерпретировались действия правителей и их окружения, написаны не только монахами. Если раньше представители духовного сословия выступали в роли книжников, то теперь писать стали даже дьяки. Одно из известнейших произведений о Смуте – «Временник» - написано как раз льяком Иваном Тимофеевым. Причины смуты искали и князья – Семен Шаховской и Иван Хворостини, келарь Троице-Сергиева монастыря – Авраамий Палицын и многие другие. Объединяло их одно: причину смуты они находили в «грехе всей Руси», но суть греха понимали все по-разному.. Любопытно, что все авторы дают характеристики цврей – от Ивана Грозного до Михаила Романова., причем в них они отказываются от традиционной средневековой схемы: грешник- праведник. Это привело к главному открытию, сделанному в литературе смутного времени – к открытию характера. Сложные, противоречивые, многообразные характеры впервые появляются в литературе именно этого периода. В эти годы лидируют в основном агитационные жанры, также происходит переосмысление жанров деловой прозы. В публицистических целях начинают использоваться грамоты: к информационной составляющей здесь добавляется эмоциональная, которая изначально была чужда этому жанру. Публицитстика на некоторое время вытесняет художественную литературу. Но когда исторические катаклизмы остались позади, она вновь заняла в духовной культуре свое законное место. Правда, былого единства и монолитности в ней уже не наблюдается, происходит разделение на несколько течений, автономных или даже прямо враждебных. Последний удар по единообразию культуры нанесли реформы Никона. Раскол православной Руси выдвинул на литературную арену одного из главных борцов за сохоанение истинной веры - протопопа Аввакума. Главным произведением вождя старообрядцев является его знаменитое «Житие», в котором он новаторски совмещает жанры исповеди и проповеди, автобиографическим рассказом призывая читателей сохранить верность традициям, исконной вере, препятствовать европеизации русской жизни.