21. Педагогическая теория Дж. Локка.

Джон Локк (1632 -1704 гг.) -англичанин, жил, когда в Англии победила буржуазная революция. Он приветствовал победу революции.

Некоторое время работал в университете. Позже был домашним врачом в семье лорда. Он написал ряд трудов. Наиболее полно свои взгляды изложил в книге «Мысли о воспитании». 1) своих трудах Локк отстаивал договорную теорию происхождения государства и право человека рождаться свободным. Он считал, что душа ребенка подобна чистой доске, и следствием является высокая оценка им в роли воспитания в развитии человека. Задачей воспитания он считал воспитание джентльмена, а не простого человека, джентльмена умеющею вести свои дела толково и предусмотрительно. Джентльмен должен получить физическое, нравственное, умственное воспитание, но не в школе. Настоящий джентльмен воспитывается дома. Локк рекомендовал поручить все дело воспитания джентльмена хорошо подготовленному солидному воспитателю. Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. Необходимо с раннего детства закалять тело ребёнка, добиться того чтобы он легко переносил усталость, невзгоды, перемены. Правильно поставленное физическое воспитание способствует выработке мужества и настойчивости. Свою мораль Локк выводил из принципа пользы и интересов личности. Выработка характера, развитие воли, нравственное дисциплинирование - важнейшие задачи воспитания. Главными воспитательными средствами всегда будут являться пример, среда, окружение ребёнка. Воспитание привычек должно начинаться с самого возраста. Грубостью, насилием нельзя добиться положительных результатов. Необходимый результат дадут ласковые слова. Для правильного направления всего воспитательного процесса следует внимательно изучать индивидуальные особенности ребёнка. Локк выступает противником телесных наказаний. Локк придавал большое значение религиозному воспитанию. Необходимость трудового воспитания он мотивировал тем, что труд на свежем воздухе полезен для здоровья, а знание ремёсел может пригодиться деловому человеку как предпринимателю. Воспитатель, занимаясь ребёнком должен будить его интерес к учению, развивать его любознательность. Локк отрицательно относился к школам, он считал необходимым изолировать будущего джентльмена от детей простолюдинов.

22. Движение Просвещения во Франции (XVIII в.) Французские просветители о принципах организации народного образования, воспитании человека.

К середине 18 в. во Франции наблюдается мощный подъем педагогической мысли. В этот период усилилось движение, направленное против порядков феодальною общества. Передовые мыслители критиковали существование общественною отношения. Считали, что несправедливый общественный строй нужно заменить таким, который обеспечит людям благополучие и счастье. Этот общественный строй должен быть согласован с естественным порядком в мире. Его могут создать люди, которые руководствуются знаниями, ибо разум есть мерило всякой правды.

Такая новая идеология получила название Просвещение. Французские просветители верили в могучую силу воспитания и были убеждены, что, воспитав нового человека, они тем самым пересоздадут мир, что путем просвещения будут уничтожены предрассудки невежества, отпадет все отрицательное, свойственное феодализму.

К. А. Гельвеции отрицал врожденные идеи и, будучи сенсуалистом, полагал, что вес представления и понятия у человека образуются на основе чувственных восприятии. Большое значение он придавал формированию человека под влиянием среды, общественно-политического строя, господствующего в стране. К. А. Гельвеций утверждал, что все люди в равной мере способны к образованию, т.к. они рождаются с одинаковыми духовными способностями.

Д. Дидро страстно защищал мысль о неуничтожаемости материи, вечности жизни, великой роли науки. Он придавал большое значение ощущениям, однако он не сводил к ним познание, а справедливо указывал, что большое значение имеет переработка ощущении разумом. Д. Дидро высоко оценивал роль воспитания, однако в своих возражениях Гельвецию он не считал воспитание всемогущим.

Ш. Л. Монтескье выдвинул программу формирования подрастающего поколения на идеалах конституционного государства, неприятия деспотии абсолютной монархии, замены сословной школы системой демократического образования, где каждый юный гражданин приобщается к знаниям.

Ф. Вольтер писал, что человек "всецело определяется воспитанием, примерами, правительством, под власть которого он попадает, наконец, случаем, что направляет его в сторону добродетели, либо в сторону преступления".