Добавил:
Teana
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:1 и 2 модуль по философии на химфаке / Модуль 2 / 02-Пробл.субст
..txt СУБСТАНЦИЯ — материя в аспекте
внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений
природы и истории, включая человека и его сознание, и потому
фундаментальная категория научного познания, теоретического отражения
конкретного (Абстрактное и конкретное). В истории философии первоначально
субстанция понимается как вещество, из которого состоят все вещи.
В новое время наиболее остро проблема
субстанции была поставлена Декартом. Преодоление дуализма на путях
материалистической философии осуществил Спиноза, который. считая
протяженность и мышление атрибутами единой телесной субстанцией,
рассматривал ее как причину самой себя. Однако Спиноза не сумел обосновать
внутренней активности, «самодеятельности» субстанции. Эта задача была
решена в нем. классической философии. Уже Кант
понимает субстанцию как «то постоянное, лишь в отношении с которым можно
определить все временные явления». Однако субстанция трактуется им
субъективно, как априорная форма мышления, синтезирующего опытные данные.
Гегель определяет субстанцию как целостность несущественных, изменяющихся.
преходящих сторон вещей.
внутреннего единства всех форм ее саморазвития, всего многообразия явлений
природы и истории, включая человека и его сознание, и потому
фундаментальная категория научного познания, теоретического отражения
конкретного (Абстрактное и конкретное). В истории философии первоначально
субстанция понимается как вещество, из которого состоят все вещи.
В новое время наиболее остро проблема
субстанции была поставлена Декартом. Преодоление дуализма на путях
материалистической философии осуществил Спиноза, который. считая
протяженность и мышление атрибутами единой телесной субстанцией,
рассматривал ее как причину самой себя. Однако Спиноза не сумел обосновать
внутренней активности, «самодеятельности» субстанции. Эта задача была
решена в нем. классической философии. Уже Кант
понимает субстанцию как «то постоянное, лишь в отношении с которым можно
определить все временные явления». Однако субстанция трактуется им
субъективно, как априорная форма мышления, синтезирующего опытные данные.
Гегель определяет субстанцию как целостность несущественных, изменяющихся.
преходящих сторон вещей.
Соседние файлы в папке Модуль 2