7 Тема: Природа социально-гуманитарного знания

Методология – какие философские и общенаучные понятия существуют: содержание, причины, факторы, явления, условия, структура, основания.

Методология – совокупность приемов исследования, применяемых в какой-либо науке. ИЛИ учение о методе научного познания и преобразования мира.

Содержание и форма – философские категории, отражающие взаимосвязь 2х сторон природной и социальной реальности: определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление (содержание), и способа существования и выражения этого содержания, его различных модификаций, то есть формы. Пнятие формы употребляется также в значении внутренней организации содержания, и в этом значении проблематика формы получает дальнейшее развитие в категории структуры - строения и внутренней формы организации системы (как единство устойчивых взаимосвязей между ее элементами).

Причинность – философская категория для обозначения необходимой генетической связи явлений, из которых одна (причина) обуславливает другую (следствие)

Природа как философское понятие отражает необходимость (т.е. связь условий причин и оснований), играющую основную роль в возникновении того или иного явления / процесса.

Природа как методологическое средство – это выделение в ходе анализа именно того способа связи условий, причин, оснований, который в конечном итоге обусловил связи познаваемого предмета или объекта.

1. СУБЪЕКТ С-Г ПОЗНАНИЯ (НАУК)

Пара «С. – О.» - центральная, стержневая в теории познания.

Специфика отношений «С-О» в СГН и в естественных науках различна.

В СГН О. фактически является и С., «С.-О.» отношения фактически перемещаются в фазу «С.-С.» отноешний.

Отсубъективизма в исследованиях всегда пытаются избавиться в СГН, но полностью это невозможно. Задача – увеличить долю объективного, достоверного знания, уменьшить долю субъективизма.

Отношения С-О в теории познания выполняют функцию стержневого элемента, на который нанизываются все гносеологические проблемы. В классическом виде С-О отношения представлены в естествознании (технических, технологических и др. науках). Здесь С., активное познающее начало, воздействует на О. как пассивное начало.

В СГН в силу включенности С. В процесс формирования соц. Реальности, отношения имеют вид «С-О (С)». Т.е. в О. присутствует определенная доля С., который при сжатии О. в предмет соответствующим образом сжимается и доля С. В предмете.

Динамика трансформации С. В СГН:

1. С. – активный деятель, осуществляющий процесс познания с целью получения истинного знания.

2. С. По Гегелю трансцендентален, т.е. субъектом является абсолютный разум, функционирующий в рамках цивилизации.

3. С. По Марксу социален, т.е. С. Является общество, которое в полном объеме владеет методологическим потенциалом научного познания на определенном этапе развития общества.

4. современность: есть первичный С. – это ученый, группа ученых или научное сообщество в целом, вторичный С. – общество в целом.

2. МИР ЦЕННОСТЕЙ, в котором существует субъект познания и формируется С-Г реальность.

В 20 веке прошли дискуссии о месте и значении ценностей в С-Г познании. Предмет обсуждения: ценность – это тормоз или движущая сила С-Г познания? Сегодня основная научная дисциплина, изучающая ценность – аксеология. Основное воздействие на ее формирование оказали немецкий философ Риккерт и историк, социолог М. Вебер.

Теория ценностей. Ценность – многозначное, полиаспектное понятие, в целом представляющее собой отношение между представлением субъекта о том, каким должен быть оцениваемый объект и реальным объектом.

Т. ею ценность подчеркивает значимость объекта, а не его фактическое существование, состояние.

Виды ценностей:

1. предметные - + или – значимость объекта для субъекта.

2. Ц. сознания, которые выступают некими обременениями в ходе С-Г познания. Их функция – прагматическая, предписывающая, оценивающая.

2 группы ценностей в научном познании:

1. социокультурные (мировоззренческие), обусловленные природой самой науки;

2. когнитивно-методологические, которые нормируют процесс научного познания.

На сегодняшний день – тенденция возрастания процесса аксеологизации научного познания, то есть ценностные элементы проникают в научное познание и нивелируют в объекте долю субъекта.

Подходы (аксиомы, концепции):

1. этическая концепция: внедрение ценностей в научное познание может реализоваться через формирование кодекса научной этики;

2. прагматическая К. – наполнение ценностями научного познания с целью выделения проблем общечеловеческого характера;

3. прогностическая К. – внедрение Ц. снимает существующие противоречия в отношения «человек – социум - биосфера»;

4. стагнационная К. – влияние Ц. на формирование некоего моратория на изучение определенной научной проблемы.

3. С проблемой ценностей неразрывно связана одна из главных С-Г проблем ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ.

Понятие «жизнь» во многом определяет то знание, которое существует в настоящий момент. В современной философии науки функционирует направление, которое сложилось в последней трети 19 века – философия жизни. Сегодня в рамках философии жизни запущено новое понятие – «качество жизни» - категория, в которую включены все наработки философии жизни.

Стороны качества жизни:

- образ жизни фиксирует форму жизнедеятельности людей, типичную для определенных социальных отношений;

- стиль жизни – конкретизирует образ жизни и выражает особенности в общении и поведении людей;

- уровень жизни – фиксирует количественную сторону жизни, степень удовлетворения потребностей человека.

4. Одной из характеристик С-Г знания является КАТЕГОРИИ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ. Пространство – определенная протяженность, характеризующаяся сосуществованием и взаимодействием явлений и процессов. Время – последовательность смены явлений / процессов друг другом, длительность и необратимость их существования. Данные понятия имеют специфическую интерпретацию в С-Г знании. Бахтин.

5. СООТНШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ЦЕННОСТИ С ИСТИННЫМ ЗНАНИЕМ

6. ПРОБЛЕМА КОММУНИКАЦИИ В С-Г ЗНАНИИ