Рагнарёк

(сканд.) – «судьба богов» – гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой богов и чудовищ. Предвестием Р. является гибель юного бога Бальдра и кровавые распри между богами, нарушения родовых и моральных устоев, последовавшие за ней. Затем наступает трехгодичная зима, два волка проглатывают солнце и луну, солнце «чернеет», звезды падают с неба. Происходят землетрясения, качается мировой ясень Иггд‑расиль, появляется нестерпимый жар, океан выходит из берегов и земля уходит под воду. Во время этих катаклизмов на свободу вырываются чудовищный волк Фенрир и мировой змей Ермунганд, а заточенный под землей бог Локи, их отец, освобождается от оков и ведет на мир корабль мертвых Нагльфар, сделанный из ногтей мертвецов. По одним мифам, кораблем правит сам Локи, по другим – великан Хрюм. Появляются также инеистые великаны (хримтурсы), а войско сынов огненной страны Муспелля скачет по мосту Биврёст, который при этом рушится. Великан Сурт приходит с юга с мечом, который сияет ярче солнца. Это нашествие видит страж богов Хеймдалль и трубит в рог Гъяллахорн («громкий рог»), поднимая по тревоге асов во главе с Одином и его дружиной воинов‑эйнхериев. Перед битвой Один скачет к Мимиру, хозяину источника мудрости, чтобы посоветоваться с ним. На поле боя выезжают боги и эйнхерии, возглавляемые Одином. Один сражается с Фенриром, Тор – с Ёрмунгандом, Хеймдалль – с Локи, Фрейр – с Суртом. Фенрир проглатывает Одина, но сын Одина Видар тут же разрывает волку пасть (или пронзает его мечом). Сурт убивает Фрейра, остальные участники поединков тоже убивают друг друга. При этом погибают и все люди. За этим следует возрождение мира – сыновья Одина Видар и Бали выживают и селятся на месте бывшего Асгарда, в живых остаются также сыновья Тора – Магни и Моди, которые наследуют его молот Мъёлльнир. Из царства мертвых возвращаются Бальдр и его убийца, слепой бог Хёд, и примиряются между собой. В живых остаются и двое людей Лив и Ливтрасир, укрывшиеся в роще Ходдимир, – мужчина и женщина, которые дадут начало новому человеческому роду.

Радаманф, Радамант

(греч.)  – сын Зевса и Европы, усыновленный критским царем Астерием, мужем Европы, брат Миноса и Сарпедона. Р., славившийся своей справедливостью, дал критянам законы, а затем переехал в Беотию, где женился на вдове Амфитриона Алкмене. После смерти он вместе с Миносом и Эаком стал судьей над мертвыми в Аиде.

Радха

(индуист.)  – от «радовать» – пастушка, пользовавшаяся особым расположением Кришны. Некоторые кришнаитские течения почитают Р. как воплощение Лакшми, супруги Вишну, тогда как другие считают воплощением Лакшми первую законную супругу Кришны – Рукмини.

Рай

(христ.)  – место вечного блаженства, куда попадают праведники после смерти. Мифология представляет Р. как сад (Эдем), как город (небесный Иерусалим) или как небеса. Каждое из этих представлений имеет собственное отношение к истории человечества: Эдем символизирует начало пути человечества, небесный Иерусалим – конец этого пути, небеса противостоят ему, как вечное – изменчивому, истинное – ложному. Эдем представляется в виде огороженного сада, у ворот которого после грехопадения человечества был поставлен на страже херувим с огненным мечом. Сад похож на оазис с чистым воздухом, полный плодов и ягод, из него берут начало четыре реки с подслащенной водой. Небесный Иерусалим представляют в виде квадрата, стороны которого имеют по 12 000 стадий (около 2200 км) в длину и ориентированы строго по сторонам света. Город выстроен из «чистого золота» и «прозрачного стекла», он освящен присутствием бога и не нуждается в божьем, храме, как в особом месте. Там растет древо жизни, а от престола бога истекает река жизни. Небеса представляются как концентрические сферы вокруг земного шара (когда считали, что земля плоская, их представляли в виде плоскостей, надстроенных над землей) и символизируют разделение бренного земного мира и нетленного небесного. С точки зрения строгой теологии и мистики о Р. известно только то, что человек там всегда с богом.