Что нужно дать чеченцам и ингушам? (Из газеты "Терск. Вед "26)

В последнем заседании "Общества любителей казачьей старины" председатель его г.-м. Чернозубов высказал прекрасную мысль, – мысль лучшей части казачества, что оно желает жить в полном мире и согласии со своими давнишними соседями – чеченцами и ингушами и желает идти с ними рука об руку к прогрессу, культуре и цивилизации, и что теперь, после запроса 58 членов Государственной Думы – оно ничуть не хочет обиды и унижения вышеупомянутым народам, а лишь должно принять меры самообороны и разъяснить высокому вниманию Государственной Думы истинное положение вещей… С этой целью членом общества Г.А. Ткачевым и составлен доклад. Затем, по большинству голосов, собрание высказалось о тех мерах для обуздания разбойничьих элементов, которые необходимы для совершенного прекращения грабежей. Прослушав многих компетентных лиц, лично будучи знаком с бытом, нравами и мировоззрением чеченцев и ингушей, позволю себе сделать сводку всего желательного в этом направлении… Для перевоспитания чеченцев и ингушей, для искоренения в них дикости и хищных инстинктов необходимы: для детей – школа; значение ее очевидно, и старая русская пословица: "ученье свет – неученье тьма" – особенно применима к этим дикарям; для юношества – всеобщая воинская повинность в пределах южных округов: Киевского, Одесского и Кавказского (по климатическим условиям); эта мера займет досуг молодежи, даст им возможность ознакомиться с мирными нравами и бытом других народностей, расширить их кругозор и окажет вообще несомненную пользу… (Замечено, что молодежь, побывавшая стражниками в России, вносит в свои горы, в свой быт, по возвращении домой, мирные условия и штрихи более просвещенного и спокойного существования.); для всего народа (ввиду того, что чеченцы, ауховцы, ичкеринцы, назрановцы, карабулаки, кистины и мелхинцы, в сущности, составляют одно племя, один народ – нахче, в дальнейшем изложении, я просто буду говорить – народ, не перечисляя его подразделений) – административное объединение в один чеченский округ, с причислением к нему из Тионетского уезда – мелхинцев (эти последние, живя в непроходимых трущобах Кори-Лома, под линией вечных снегов, по топографическим условиям местности, совершенно не видят русской власти, дичают и забывают о том, что и они – подданные Русского Царя) и всех ингуше-чеченских народцев с властью сильной, справедливой и знающей край и быт, во главе. Также крайне необходимы: земство, суд присяжных, реформа института переводчиков, проведение дорог, увеличение содержания низшей администрации (старшинам и сельским писарям), введение в пределах нынешнего Грозненского округа сельских правлений и освежение аульных мулл, учреждением во Владикавказе или Грозном духовной семинарии по образцу Казанской или Оренбургской. О каждом из этих положений скажу несколько слов. Земство, – кто будет отрицать пользу и необходимость его? Довольно правительству быть нянькой горского народа, пусть он сам позаботится о себе… Мне часто приходится бывать в суде, и что за ложь – подлая, гнусная, явная – в свидетельских показаниях на каждом шагу!.. Сколько воров, мошенников, абреков гуляют на свободе за отсутствием улик, за непробиваемой стеной лживых показаний. Коронный суд бессилен бороться с этим: всех за лжесвидетельство не привлечешь, а туземцу ложно присягнуть – одно удовольствие, тем паче приятное, что оно кладет в его карман лишних два-три руб. Необходим суд присяжных. Говорить, что свои будут оправдывать, нет оснований; нет, в суде присяжных будут сидеть люди зажиточные, хозяйственные, спокойные, и они не дадут пощады бичу населения – ворам. И это будет так!.. Увеличение содержания низшей администрации необходимо и обязательно. Теперь есть старшины, особенно у чеченцев, которые дают слово обществу брать не более 30 рублей, идет торговля и, в результате, – взятки, взятки и взятки без конца. Это зло надо наискорее искоренить, – дав хороший обязательный оклад, а виновных в его неполучении и торге с народом – беспощадно удалять. Нужны школы для переводчиков, нужно привлечь туда способные русские силы, надо учредить за ними контроль. При настоящем положении вещей, – начальники округов, участков, судебные следователи, мировые судьи, да и сам коронный суд – всецело в их руках. На это вопиющее зло обратил внимание сенатор Рейнке, и там, в министерстве юстиции, уже кое-что и предпринимается. Дороги – их знаем мы, кому приходилось ездить и ходить по дебрям Ингушии и Чечни. Что представляют они теперь! Что сталось с Галгаевской военной тропой, что сталось с военной дорогой Шалажи-Ядхорой, в каких трущобах сидят, по каким путям ездят начальники участков, следователи и другие представители власти в дремучих лесах Ичкерии и Черной Чечни; а Веденский округ? А район ставки в Итум-Кале – высокогорный, трудный район? Вот еще зло, зло сильное!.. Дороги, дороги скорей!!. В Грозненском округе нет сельских правлений, там некому передать, разъяснить распоряжения властей, там люди сидят в непроходимых трущобах и с любопытством рассматривают проезжее начальство; там за сотню верст ведут по делу в приставскую ставку, там они во власти темных, старых, невежественных мулл, которые также знают Коран, как я язык жителей Сандвичевых островов. Надо переменить мулл, надо дать народу не тупое, суеверное существо, а истинного духовного отца. Во время грабежа во Владикавказе был в шайке абреков мулла; в районе станицы Щедринской, в лесу, в перестрелке, убит мулла – руководитель народа… В отступающей от Кизляра шайке Зелимхана был, читал молитву, мулла. Нужна семинария, и как можно скорей, нужен муллам образовательный ценз, нужна им светлая, избавленная от фанатизма и суеверия – голова. Примечания 1 Чем не могли похвастаться они, живя вне зависимости от русских. 2 Характерна петиция, поданная тогда ингушами и послужившая причиной запроса. В ней во всем обвинялись ингуши и, наоборот, в разбоях обвинялось казачье население (См. заседание от28 января 1909 г. речь депутата Тайдарова). 3 Поэт Полежаев участвовал в главнейших экспедициях генерала А.А. Вельяминова. 4 И.Д. Попко / "Терские Казаки", стр. 247. 5 Его, впрочем, жгли, и подрезали жилы скоту, но самого трогать не решались. Этому человеку 33 года, но он седой уже, как старик. Так легко жить честному в Ингушии. 6 В газете приведены и ближайшие причины этого столкновения, заключающиеся в следующем: "К взаимной вражде послужило поводом столкновение еще на Пасхальной неделе между двумя соседями ингушами и осетинами. Тогда были покушения на убийство с обеих сторон, при чем у одного убитого ингуша было отрезано ухо. После первого столкновения, обе стороны вели переговоры о перемирии, но не пришли ни к каким благоприятным результатам, – как говорят, ингуши требовали очень большой откуп, и предложение их было отвергнуто осетинами. Затем, не раз после того, были и другие столкновения между теми и другими. Утром же 23-го мая ингуши и осетины вновь поссорились между собою из-за скота, зашедшего на осетинские посевы. После этого случая на базоркинской мельнице, принадлежащей Таиб Гаджи Тангиеву, было совершено убийство его сына, как говорят, ружейным выстрелом, произведенным со стороны осетин. При таких условиях становилось уже совсем трудным определить – кто прав и кто виноват". 7 Про его ученика и преемника, полковника Чекунова чеченцы сих пор говорят: "Чекун бbка караулил" (см. журн. Червл. съезда. стр. 32). 8 Утешил! 9 Да и тех он, конечно, ради безопасности держит при своей особе. 10 Осталось 3 двора, из которых, одна вдова, а резиденция начальника округа перенесена, во Владикавказ, вследствие невозможности проживания в Назрани. 11 Туземного – везде разумеется: чеченского. 12 См. прилагаемую брошюру мою "Казаки и туземцы", стр. 36. 13 Разумеется власти. 14 До того казаки сами защищали себя от чеченцев преступников, убивая их силою оружия, как неприятелей. 15 Преступник подвергается понудительному приведению, но чтоб выполнить это, нужно иногда, 1-2 года как объяснил на самом заседании мировой судья, ибо преступники – ингуши и чеченцы так упрямо укрываются, что их нельзя разыскать и вытребовать. 16 В настоящее время 7,из коих 3 вдовицы. 17 Разница между смешанным и народно-примирительным судами состоит в том, что первые были выработаны на Червленском съезде в 1906 году и введены в действие, как видно из настоящего прошения, в ст. Кахановской только в июле 1908 г.; а народно-примирительный суд учрежден по постановлению Грозненского общеобластного съезда 3-8 апреля 1909 г., якобы вследствие оказавшейся непригодности первого. В Кахановке введение их в жизнь совпало. Так, хорошо исполнялись народные постановления. 18 См. в дополнении статью чеченца. 19 В положении о суде так и было намечено. 20 К характеристике положения в Караногае. 21 Кумыкский аул на пути грабительской шайки Зелимхана из Кизляра к Луддемеву после разграбления Кизлярского казначейства. 22 О столкновениях ингушей с казаками производится исследование есаула Прыткова, которое выйдет особою книгою и будет роздано членам Гос. Думы cоставленное на основании данных, добытых расследованием, оно рисует совершенно иную картину столкновения, чем нижеизлагаемая. 23 Неизвестно, кем убит был этот ингуш. 24 N 15-й 1911 года. 25 В другой газ., "Терек", в ст, озагл "Чечня и Зелимхан" сообщается следующее: "Лет 10-15 тому назад, в глазах чеченца, человек, попавший в тюрьму, был мучеником. Он не только пользовался особым вниманием своих родных и знакомых, но о нем заботились и его односельчане и родные, отказывая себе во многом, несли в тюрьму яства и лакомства. Каждый односельчанин считал себя обязанным посетить арестанта и никогда, не забывать для него какой-нибудь "Савгат" (подарок). Ко дню освобождения готовились, как к большому празднику: все родные, приятели и знакомые, не исключая женщин и девиц, если наказание отбывалось в местных тюрьмах, с раннего утра толпились у ограды, ожидая его выхода. С песнями и джигитовкой привозили его в родной аул, где бывший арестант на перебой приглашался в гости, для него устраивал "тои" (вечеринки-сборища) и жителями других аулов. Гордо смотрел он в глаза окружающих, как герой, а когда "тои" становились реже и он сам понемногу отходил на задний план, – напоминал о своем существовании, пускаясь на какой-нибудь воровской подвиг…" 26 Тот же N.