17. Всемирно-истор. Знач. И сущность изобретения книгопечатания.

НАЧАЛО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ

Преимущества книгопечатания по сравнению со всеми существовавшими ранее способами пе­редачи языковой и речевой информации заключаются: 1. в значительном облегчении изготовления печатной формы, которая составляется из заранее подготовленных технических элементов и деталей, 2. в возможности неоднократного повторного их использования, 3. в общем упрощении и облегчении всего процесса накопления и передачи информации.

Первое, что содействовало возникновению книгопечатания, была бумага, изобретенная в Китае и попавшая в Европу. В 12-13 веках первые "бумажные мельницы" появляются в Испании. К началу европейского книгопечатания не менее двух третей рукописных книг изготовлялось уже на бумаге, которая была разного сорта, различного качества.

От более поздних времен до нас доходят сведения, что в разных регионах в разных формах суще­ствовал способ книгопечатания. Китайские летописцы повествуют о некоем кузнеце по имени Би Шен (или Пи Шень), который еще в 1041-1048 гг. изготовлял литеры из глины. Те же летописи сви­детельствуют об изобретении Би Шеном наборной кассы, в которой хранились литеры-брусочки. С их помощью можно было получить несколько тысяч оттисков. В Корее даже сохранились бронзовые литеры, изготовленные в XV столетии.

В Древнем Китае при сложной системе идеографического письма издавна существовал простей­ший способ передачи информации: иероглифические знаки высекали на камне, а затем время от вре­мени их намазывали краской, делали оттиски и эти оттиски (императорских указов, различных сооб­щений, инструкций) рассылали в провинции и города. Когда с течением времени иероглифы стали вырезать на деревянных досках, оттиски стали называть ксилографией (от греч. "ксило" - дерево, "графо" - пишу). Техника ксилографии была проста: на деревянной доске вырезалось изображение (текст) в зеркальном порядке, на рельеф наносилась краска, накладывался лист бумаги, прижимался и приглаживался подушечкой, а затем помещался под пресс. Отпечатанные листки склеивались, снача­ла в виде ленты (свитка), позднее собирались в книжку. Самая древняя в истории ксилографическая книга была изготовлена в Китае.

Первая ксилографическая книга называется "Алмазная сутра". Она была изготовлена в 868 г., а впервые обнаружена в 1900 г. в "Пещере тысячи будд" в Дунхуане (Западный Китай). Книга содер­жит сообщение, что вырезал ее мастер Ван Чи и напечатал "ради поминовения усопших родителей своих". В Европе ксилографическая книга появилась после Крестовых походов. Ее появлению и рас­цвету способствовала массовая потребность в бумажных деньгах печатных иконах и папских индуль­генциях, а также в игральных картах ("Библия бедных", распространенная в Средневековье).

От ксилографии уже один шаг до изобретения наборного книгопечатания. Ученые сходятся во мнении, что заслуга изобретения книгопечатания должна быть закреплена за Гутенбергом.

Иоганн Гутенберг (1394/ 1399-1468), родился в последние годы 14 века в крупном немецком го­роде Майнце, уехал в соседний Страсбург. Там он занимался ремеслами: изготовлением ювелирных украшений и выделкой зеркал. К 1440 г. относятся его первые типографские опыты. По-видимому, это были: грамматика латинского языка, астрологический календарь, папские индульгенции. Вскоре, однако, он вернулся в родной Майнц и там принялся за подготовку к печати полной Библии на ла­тинском языке. В 1453-1454 гг. Гутенберг напечатал свою первую Библию, называемую 42-строчной, потому что в ней на каждой странице набрано и отпечатано 42 строки текста в два столбца. Элементы убранства книги выполнялись от руки. Часть тиража отпечатана на бумаге, часть на пергамене.

Ученики и подмастерья Гутенберга разнесли весть о великом изобретении по Германии, а затем и по всей Европе. Что же изобрел Иоганн Гутенберг? Он соединил существовавшие до него изобре­тения, воплотив на практике великую идею печатания книг, и явил миру первые, причем сразу же совершенные образцы изданий. Он создал первое типографское оборудование, изобрел новый способ изготовления шрифта и сделал словолитную форму. Из твердого металла делались штампы (пунсо­ны), вырезанные в зеркальном изображении. Затем они вдавливались в мягкую и податливую медную пластину: получалась матрица, которая заливалась сплавом металлов. В состав сплава, разработанно­го Гутенбергом, входили олово, свинец, сурьма. Сущность этого способа изготовления букв состоя­ла в том, что их можно было отливать в каком угодно количестве. В производстве книги это имеет существенное значение, если учесть, что для одной средней книжной страницы требуется примерно двести букв. Для оборудования типографии требовался уже не просто пресс, а печатный станок и на­борная касса (наклонный деревянный ящик с ячейками). В них помещались литеры букв и знаков препинания.

ИНКУНАБУЛЫ И ПАЛЕОТИПЫ

Вторая половина 15 века была временем триумфального шествия книгопечатания по Европе. Книги, изданные по 31 декабря 1500 г., принято называть инкунабулы, по-латыни - "в колыбели", то есть в колыбели книгопечатания. Европейские книги, напечатанные с 1501 по 1550 г. включи­тельно, обычно именуются палеотипы, то есть старинные издания.

К 1500 г. в Европе было издано более десяти миллионов экземпляров книг, в том числе и на сла­вянском языке.

Бродячие печатники посещали монастыри, университеты, замки феодалов и жили там, удовле­творяя потребность в печатной продукции. Подсчитано, что за период инкунабул всего существовало 1099 типографий. Они, правда, быстро разорялись, и к началу XVI века в Европе осталось двести ти­пографий. Уцелели те из них, что пользовались поддержкой богачей и знати.

Эпоха инкунабул и палеотипов - это время совершенствования печатного мастерства. В книге появились печатные иллюстрации. Стали применять ксилографию — гравюру на дереве. Одна из первых иллюстрированных книг - С. Бранта "Корабль дураков"- была украшена гравюрами Альб­рехта Дюрера. В Италии была изобретена гравюра на меди, которая стала родоначальницей глубокой печати. Гравюру различной техники стали применять для печатания заставок, инициалов, иллюст­раций и прочих украшений книги.

Шрифт инкунабул по рисунку напоминал почерк рукописных книг. Начал применяться наклон­ный и беглый шрифт курсив, предназначенный для выделения той или иной мысли в тексте. Для ин­кунабул, были типичны форматы ин-фолио (1/2 листа), ин-кварто (1/4 листа). Тиражи были невели­ки, традиционный тираж - 275 экземпляров.

Инкунабулы были сравнительно недорогими. Один епископ в письме папе сообщает, что печат­ные книги раз в пять дешевле рукописных.

Первые инкунабулы, напечатанные кириллицей для православных славян, появились в Кракове в конце XV века. Их печатником был Швайпольт Фиолъ. Он основал типографию. Ш. Фиолъ хорошо изучил потребность в богослужебных книгах на славянском языке, поэтому первыми изданиями были литургические книги - "Октоих" (1491) и "Часослов" (1491). Преследования со стороны краковской инквизиции прервали деятельность Ш. Фиоля, и его типография прекратила существование.

В 1516 г. в Праге открылась славянская типография, которую основал ученый-медик, выпускник Краковского университета Франциск Скорина (до 1490-1551 ?). Вскоре вышла его первая кирилли­ческая книга "Псалтырь" (1517), напечатанная на церковнославянском языке кириллическим шриф­том. Эта книга была популярна среди славянских народов и бытовала преимущественно в рукопис­ном виде. Печатная "Псалтырь" долгие годы служила пособием при обучении грамоте. Здесь же в Праге у Ф. Скорины родился замысел перевести и издать Библию на славянском языке^ Осуществить замысел до конца Ф. Скорина не смог.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ КНИГОПЕЧАТАНИЯ В МОСКВЕ

Возникновение книгопечатания в Московском государстве совпало с эпохой Ивана Грозного. Прежде всего Грозный решал политические проблемы Руси на Востоке. В 1552 г. он покорил Казан­ское царство, чуть позже Астраханское. Огромные просторы, населенные неправославными народа­ми, оказались под властью Московского царя. Органическое включение их в государство требовало христианского просвещения, и вскоре появилась Казанская епархия, которой требовались богослу­жебные книги. Казалось бы, проблема могла быть решена традиционным рукописным производст­вом, но в Европе уже был изобретен печатный станок.

Царь стремился выглядеть не хуже иностранцев (Грозный был первым венчан на царство, первым из русских царей стал открыто выставлять свою персону вселенским царем - наследником Рима и Византии) и требовал вести просветительскую работу. В русле этих реформ, очевидно, находилось и введение книгопечатания —решающего средства в исправлении церковной жизни, уничтожении ере­сей и своеволия в толковании Священных текстов. Причина неисправности состояла не столько в ошибках писцов, сколько в проникновении в разное время разных текстов, различных традиций. За­дача оказалась невыполнимой и могла быть решена лишь при явном преобладании проверенных книг, их одновременном массовом распространении, делавшем ненужным переписывание книг на местах. В этом, очевидно, и было преимущество книгопечатания, одобренного митрополитом Мака-рием и утвержденного его окружением.

Введение книгопечатания стало возможно и благодаря тому уровню знаний русских людей, тех­ническим умениям, которые позволили быстро создать "неведомый до того" печатный стан.

Одной из самых загадочных страниц в истории отечественного книгопечатания является во­прос об Анонимной типографии и безвыходных изданиях, получивших такое наименование в связи с отсутствием в них выходных сведений.

Очевидна деятельность особой типографии в Москве в 1550 - начале 1560-х годов. Судя по то­му, что в изданиях отсутствует указание на царское повеление их печатать, исследователи предпола­гают частный характер их производства. Безвыходные издания подготовили появление "Апостола" -шедевра полиграфического искусства, выпущенного в 1564 г. Иваном Федоровым в Москве.

Биографические сведения об Иване Федорове достаточно скудны. Он родился либо в Южной Польше либо в Белоруссии, либо в Москве. Обучался Ивана Федорова в Краковском университете в 1529-1532 гг., где он получил степень бакалавра.

Сведения о деятельности Ивана Федорова в конце 1530-1540-х годов отсутствуют. Есть предпо­ложения, что в это время он находился в окружении митрополита Макария и с ним приехал в Моск­ву.

1 марта 1564 г. повелением Ивана Васильевича IV и благословением митрополита всея Руси Ма­кария вышла первая русская точно датированная книга «Апостол». Исследователями установлено, что, хотя Иван Федоров и Петр Мстиславец использовали технику набора, верстки, печати, анало­гичную анонимным изданиям, они трудились в самостоятельной типографии. Очевидно, что заведе­ние новой "друкарни" требовало долгого времени. Из послесловия к "Апостолу" известно, что работа над ним велась в течение года. Для напечатания "Апостола" необходимо было отлить шрифты, сде­лать оборудование. Продолжительное время заняла и подготовка текста "Апостола". Он был отредак­тирован при участии митрополита Макария.

Судя по тому, что в "Апостоле" указаны имена царя и митрополита как непосредственных заказ­чиков книги, типография Ивана Федорова могла носить государственный характер. Выбор " Апосто­ла" для первого издания государственной типографии, несмотря на то, что эта книга не являлась пер­вой необходимостью для вновь освященного храма (освящение и служба в храме невозможны без Напрестольного Евангелия), оправдан тем, что "Апостол" в Древней Руси использовался для обуче­ния духовенства. В нем заключены первые образцы толкования учениками Христа Св. Писания (го­сударственно-национальное значение в борьбе со "смутой" путем церковного просвещения). Отпе­чатанная Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем первая датированная книга стала образцом для последующих изданий.

В 1565 г. в Москве Иван Федоров и Петр Мстиславец издают Часовник (двумя изданиями), книгу богослужебную по своему характеру, но, как и "Апостол" в Древней Руси, служащую для обучения, но не духовенства, а только приобщающихся к грамоте детей.

Орнаментика федоровских изданий отличается изяществом. Исследователями доказано симво­лическое значение орнаментальных украшений в книгах Ивана Федорова, где текст и орнамент не­разделимы и истолковывают друг друга.

После издания Часовника деятельность Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Москве вскоре прекращается, и они покидают пределы Московского государства^ Считается, что Иван Федоров относился к числу людей определенного политического, религиозного направления и в период изме­нения внутренней политики самодержца (в 1565 г. Иван Грозный объявляет об оставлении царства, вскоре вводится опричнина) считает за благо покинуть Москву.

Книгопечатание в Москве развивалось и после Ивана Федорова. В столице первопечатник оста­вил своих учеников Никифора Тарасиева и Андроника Невезку. В 1567-1568 гг. они возродили мос­ковскую типографию, из которой в 1568 г. вышло первое послефедоровское издание - Псалтырь. В 1571 г. пожар уничтожил Печатный двор. В 1589 г. в Москве вновь начинает работать Печатный двор, на котором Андроник Невежа издает Триодь постную. Всего в XVI веке на территории Москов­ского государства было выпущено 19 изданий, средний тираж которых составлял 1000-1200 экзем­пляров. Главный итог работы мастеров XVI столетия заключается в организации крупной типо­графии европейского типа на государственной основе Московского Печатного двора, которым до 1602 г, руководил мастер Андроник Невежа.

18​ Библиографическая информация.

Понятие «библиографическая информация» насчитывает от роду более полувека. Его можно обнаружить, например, в «Словаре книговедческих терминов» Е.И. Шамурина (М., 1958) в значениях письменного оповещения или устного сообщения о литературе.

Современные трактовки библиографической информации появились, когда ученые, отвлекаясь от отдельных библиографических описаний и других библиографических элементов, стали изучать характерные для них общие признаки, выделять типичные библиографические явления.

Кратко можно сказать, что библиографическая информация представляет собою обладающие общими признаками и свойствами множества поисковых образов документов.

В отличие от документа реальная библиографическая информация сохраняется не только на материальных носителях, но и в памяти, передается в устной форме. Она отражает не только отдельный документ, но также его фрагмент, обладающий самостоятельным смыслом, любые связные комбинации документов и фрагментов.