2.Позитивизм (п) в социологии. О.Конт, г. Спенсер.

П-ведущее направление в S19 в.

Пр-пы сформулир-ны Сен-Симоном, позже разработаны Контом, Сп, Миллем.

П возникает в противовес спекулятивному, в частности социально-философскому умозрительному теоретизированию.

Гл.стремление П-тов –создать позитивн соц теорию, такую же доказательн-ю, как ест-но-научн-е теории того t.

Осн принципы:

-принципиальное единство мира (соц явл-я подчиняются законам, общим для прир-го и соц-го мира);

-методы соц наук такие же точные, как и в естеств-х (наблюд-е, сравн-ие, исторические, все математические);

-S д.б. свободна от оценочных суждений.

Ранний П был склонен к разл. формам редукционизма, пытался свести специфику чел бытия к разл. аспектам и объяснить деят-ть ч-ка в соответствующих категориях школы одного фактора (механицизм, физикализм, социо-география, социал-дарвинизм, расово-антропологические школы). В конце 19в. П в кризисе, в S проникает ψ-зм и возникают разл напр-я антиП-ма, возрождается в форме неоП-ма.

С момента возн-я П. был ориентирован на соц инженерию, разработку рекомендаций по регуляции общ-х пр-сов.

О. Конт(1798-1857) – основ-к П.

Закон 3 стадий:

*теологическая  религиозно-мифологическое знание (→ наитии конечные или начальн причины явл-й)

1) фетишизм, 2)политеизм, 3)монотеизм.

Предварительное развитие чел.социальности и рост умств сил (воображения, абстрактного мышления);

*метафизическая – кризисная, переходная. Господствует метафизика с абстракциями, оторванными от р-ти. Сверхъестественные факторы заменяются абстрактными сущностями, кот-е рассматр-ся умозрительно, спекулятивно. Стремление аргументир-ть, а не наблюдать, стадия не несет позитивного знания, но разрушает теологич стадию и развивает аргументацию;

*окончательное утверждение научного взгляда на природу (эмпир. естествознание) и на О. (S, созд-я Контом). Воображение подчиняется наблюдению. Отказ от постижения конеч причины (т.к. оно не возможно) →исслед-е з-нов.

Указ-у в з-не стадии – типы соц организации чел-го О.

Система наук и методов поКонту – выглядит как лестница от мах абстрак-простых до >конкрет-сложных. Методы(по Конту)

Матеметика (абстрактные методы)-Логика,

Астрономия, Геометрия, Механика (конкретные) – наблюдение + выработка общ теории,

Физика – Набл-е + Эксперимент (прямой не возможен, - поэтому косвенный),

Химия – набл + классификация,

Биология — набл + сравнение, (1 - чел и животн О.-в, 2 – различн. сост-й чел. О.-в в разл. районах земного шара-разл этапы развития чел-ва)→

Социология — +исторический метод (сравнение разл последовательных состояний чел-ва)

Предмет S - О. будущего, кот. охватит все чел-во и б. иметь совершенную организацию. О. - организм ( оно конкретно), индивид — абстрактный, получает содержание, смысл т. от общественного целого, не явл. источником обществ-й активности, не созд. соц явл-я, а только влияет (соц.реализм).

Лозунг «Порядок и Прогресс».

S Конта -2 раздела:

• соц статика - упоряд-е состояние О., взятого в момент покоя. Соц стат.- учение о соц порядке. Как его сохранить и обеспесить – гл ?.

• Соц динамика-сост-е О., когда соц. солидарность сменяется антагонизмом мнений и интересов, чтобы снова вернуться к обновленной солидарности.

Конт пытается выяснить общ напр-е общечел прогресса, его скорость и порядок.

У К. нет разгранич-я м/у статикой и динамикой. При рассм-и разл мом-тов соц статики, он предпол восходящую стадию прогресса: от естеств чувств→к обществ, от соц инстинктов к идеям, отсемьи к единому чел-ву.

Линия прогресса смоделировани по образцу эволюции биол орг-мов (ослабл-е растит и нарастание животн св-в). Соц эволюция-итог общ пр-сса эволюции, кот проходит ч/з все живое царство. Источник соц динамики видел в интеллект-х, дух силах, что отсут у животн, ч-к способен передавать знания и богатства от поколения к пок-ю. Прогресс-внутр св-во чел разума. Начало прогресса - движ силы разделены:

- первичные(общие)-климат, раса;

- вторичные-сред прод-ть жизни ч-ка(слишком короткая, чтобы приводить к пост обновлению, а бесконечная жизнь → бы к остановке прогресса). Прогресс=поступательному развитию разума. Изм-я в дух сфере→к изм-ям в остальных.

Г.Спенсер(1820-1903) (позитивистский эволюционизм,основопол.социал-дарвинизма – б-ба за выжив).

Эв-ция - универс закон природы (переход от сост-я отн-ной неопред-ти, несвяз-ти, однородности к сост-ю относит опред-ти, связ-ти, многогранности)

2 процесса:

• дифференциация/интеграция(переход от сост-я неопр несвяз однородности, гомогенности к опред стр-ной разнородности, гетерогенности/от простого к сложному):

1.возрастание несходства м/у частями целого;

2.рост опред разнородности, продвиж-е от общ к спец-му. Неизбежн-ть диф-ции, т.к. всякое однородное целое неустойчиво, отд части этого целого наход-ся в разн усл-ях среды и на отд части внеш силы действ неодинаково. Темп дифф-и нарастает по мере роста разнообразия, т.к. кажд часть - источник новой дифф-ции, чем сложнее сис-ма, тем разнообразнее в ней изменения. ↑диф-ции =>распад целого, но система не распадается, т.к.сущ отбор > устойч стр-р соотн-й м/у частями(по линии наим сопротивл-я).

• Интеграция: ∞↑различий привел бы к распаду, но при дифф-и отбир-ся > устойч структур-е эл-ты. Противодействие расхождению в укреплении соотн-й м/у расходящ-ся частями. Чем разнороднее сис-ма, тем она устойчивее.

Естест предел обеих сторон эволюции - сост-е динамического равновесия, кот облад-ет инерцией самосохр-я. Эта инерция сост в нейтрализ-ции возмущений и приспособлении к новым условиям.

d эволюц изм-е реализуется ч/з устан-е new сост-я равновесия, постоянное равновесие невозможно.

Прогресс-усложнение сис-мы в рез-те дифф-и и интегр-и.

Прогресс рано или поздно завершается распадом (диссолюцией) - вследствие накопления противоречий.

Причину прогресса найти нельзя (она за пределами чел разума).

Органицизм Сп: тезисы:

- О. не созд-ся искусств-но –они часть природы,

- перемены в О. – из-за потр-тей отд Л.-ей,

- О. склад-ся стихийно, оно не м.б. изменено отд-м ч-ков (т.если это великий ч-к- м. задержать изменение)

- О. – целое (постоянство отн-й и ф-ций - стр-ра), части вз/связ,вз/завис, влияют на природу др др, жизнь целого склад-ся из жизни частей, но дольше жизни частей.

Метод аналогии (О и живот.мира) имеет место быть только при условии единства мира, иначе иллюстрация.

Таким образом,

1. Спенсер является родоначальником органической школы в социологии;

2. Сформулировал основные функции общества: поддерживающая, распределительная, регулятивная;

3. Вел термин «социальный институт», попытался исследовать эту категорию;

4. Сформулировал закон равной свободы: каждый человек волен делать все, что захочет, если не ограничивает свободу других людей.

Конечно, многое в теоретическом наследии Конта и Спенсера устарело и ныне представляется наивным дилетантизмом. Не случайно их концепции называют «протосоциологией», т.е. первичной, незрелой социологией. Это приступ к настоящей науке, но еще не вполне наука. И все же труд их не пропал даром. Ими были созданы контуры науки, отличительные методы познания, было дано имя науке. Основоположники позитивной социологии открыли путь, ведущий в еще неизведанные области социального познания