Глава 7. Семья

двух семей, устанавливаемая чаще не теми, кто вступает в брак, а их родителями. В ря­де провинций родители организуют примерно 60 % всех браков. Ирония модернизации жиз­ни в Китае состоит в том, что многие разводы, регистрируемые в городских районах, совер­шаются между парами, заключившими брак по настоянию родителей в сельских регионах. Как показывает этот пример, во всем мире общества сталкиваются с похожими яв­лениями в вопросах, касающихся изменений семейной жизни. Тревоги по поводу «распа­да» семей, звучащие в Великобритании, од­новременно высказываются в других странах, как входящих, так и не входящих в число индустриально развитых. Вопросы отличают­ся только уровнем обсуждения и культурным контекстом, в рамках которого они рассматри­ваются. Эрозия традиционных форм семейной жизни — в Великобритании, Китае и других обществах в мире — одновременно и отражает процесс глобализации, и вносит в него суще­ственный вклад. Как мы увидим, изменения в семейной жизни часто сталкиваются с со­противлением и призывами вернуться к про­шлым «золотым денькам». Однако тот факт, что большинство из нас, сопротивляемся мы этим изменениям или нет, уделяет много времени их обдумыванию, является показателем фун­даментальных преобразований, затронувших нашу эмоциональную и личную жизнь в по­следние несколько десятилетий. Назад пути нет. Мы должны активно и творчески интере­соваться меняющимся миром и его влиянием на нашу личную жизнь.

Основные понятия

Прежде всего, нужно определить ключевые понятия семьи, родства и брака. Семья — это группа людей, связанных прямыми родствен­ными отношениями, взрослые члены которой принимают на себя обязательства по уходу за детьми. Родственные отношения — это от­ношения, возникающие при заключении бра­ка либо являющиеся следствием кровной связи между лицами (матери, отцы, братья и сестры, дети и т. д.). Брак можно определить как полу­чивший общественное признание и одобрение сексуальный союз двух взрослых лиц. Индиви­ды, вступившие в брак, становятся родственни­ками друг другу, но их брачные обязательства связывают родственными узами гораздо более широкий круг людей. При заключении брака

родители, братья, сестры и другие кровные родственники одной стороны становятся род­ственниками противоположной стороны.

Семейные отношения всегда рассматри­ваются в рамках более широких родственных групп. Практически во всех обществах мож­но выделить то, что социологи и антрополо­ги называют нуклеарной семьей, состоящей из двух взрослых людей, совместно ведущих свое домашнее хозяйство и имеющих соб­ственных или приемных детей. В большин­стве обществ традиционного типа нуклеар-ные семьи были частью более широкой сети родственных отношений. Когда близкие род­ственники, не являющиеся супружеской парой с детьми, живут вместе либо находятся в близ­ком постоянном контакте, мы говорим о рас­ширенной семье. Она может включать бабу­шек, дедушек, братьев и их жен, сестер и их му­жей, тетей, дядей, племянников и племянниц.

В обществах западного типа брак, а сле­довательно и семья, ассоциируется с монога­мией. Считается незаконным состоять в браке более чем с одной женщиной или одним муж­чиной одновременно. Однако так считается не везде. Джордж Мердок, который провел в середине XX в. знаменитое сравнительное исследование нескольких сотен обществ, обна­ружил, что полигамия, позволяющая жене или мужу иметь более одного супруга, разрешена в 80 % этих обществ. Существуют два типа по­лигамии: полигиния, когда один мужчина же­нат на нескольких женщинах одновременно, и полиандрия, когда женщина одновременно имеет двух или более мужей.

Разнообразие семей

Многие социологи полагают, что нельзя го­ворить о «семье» так, как будто существует только одна более или менее универсальная модель семейной жизни. Как мы увидим далее в этой главе, во второй половине XX в. про­исходило постепенное разрушение главенства традиционных нуклеарных семей. Так, в Вели­кобритании менее четверти семейств следуют модели традиционной семьи. Кроме того, есть заметные различия в характере семей среди групп этнических меньшинств. Например, ази­атские семейства часто включают более одной семьи с детьми, а для сообществ чернокожих типично большое число неполных семей.

По этим причинам представляется более правильным говорить о «семьях». Это позво­ляет подчеркнуть разнообразие форм семьи.

Теоретические взгляды на семью

157

Если далее для краткости мы будем говорить просто «семья», необходимо при этом всегда помнить о том многообразии форм, которые стоят за этим понятием.

Теоретические взгляды на семью

Изучение семьи и семейной жизни по-разно­му проводилось социологами противополож­ных взглядов. В свете недавних исследований и важных изменений, происходящих в мире, многие принятые еще несколько десятилетий тому назад взгляды сейчас кажутся значитель­но менее убедительными. И все же, прежде чем изложить современные подходы к изучению семьи, полезно коротко проследить за эволю­цией социологической мысли.

Функционализм

При функционалистском подходе общество рассматривается как совокупность социаль­ных институтов, выполняющих специфиче­ские функции для поддержания в нем це­лостности и согласия. Согласно этому взгляду, семья осуществляет важные задачи, вносящие вклад в основные нужды общества и помога­ющие поддерживать социальный порядок. Со­циологи, придерживавшиеся функционалист-ской традиции, считали, что в современных обществах нуклеарная семья исполняет осо­бые специфические роли. С развитием инду­стриализации семья стала менее важной как единица экономического производства и все больше сосредоточилась на воспроизводстве, уходе за детьми и социализации.

Согласно американскому социологу Тал-котту Парсонсу, двумя главными функция­ми семьи являются первичная социализация и стабилизация личности (Parsons and Bales 1956). Первичная социализация — это про­цесс изучения детьми культурных норм того общества, в котором они родились. Так как этот процесс происходит в течение раннего детства, семья является главной ареной станов­ления человеческой личности. Стабилизация личности подразумевает ту роль, которую иг­рает семья в эмоциональной поддержке своих взрослых членов. Брак между взрослыми муж­чинами и женщинами является соглашением, благодаря которому взрослые личности нахо­дят взаимную поддержку и сохраняют здоро­вье. В индустриальных странах роль семьи

в стабилизации взрослых индивидов счита­ется решающей. Это есть результат того, что нуклеарная семья часто отдаляется от род­ственников и не способна поддерживать бо­лее широкие родственные связи, как это могли делать семьи в доиндустриальную эпоху.

Парсонс рассматривает нуклеарную се­мью как единицу, наилучшим образом при­способленную к ответам на запросы инду­стриального общества. В «традиционной се­мье» один взрослый может работать вне дома, а другой вести домашнее хозяйство и растить детей. На практике такая специализация ро­лей в рамках нуклеарной семьи предполагает, что муж принимает «инструментальную» роль кормильца, а жена — «эмоциональную» роль хранительницы домашнего очага.

В наши дни взгляды Парсонса на се­мью считаются устаревшими и неадекватны­ми. Функционалистские теории семьи под­верглись жесткой критике за оправдание до­машнего разделения труда между мужчинами и женщинами как чего-то естественного и бес­проблемного. Однако, если рассмотреть эти теории в их историческом контексте, многое становится более понятным. В первые после­военные годы женщины, действительно, вер­нулись к исполнению традиционных ролей домохозяек, а мужчины вновь взяли на се­бя роли единственных кормильцев. Однако функционалистские взгляды на семью можно критиковать и по другим основаниям. Подчер­кивая важность семьи в осуществлении опре­деленных функций, теоретики пренебрегали той ролью, которую играют в социализации детей другие социальные институты — пра­вительство, средства массовой информации и школы. Не учитывались также разновиднос­ти форм семьи, которые совершенно не со­ответствуют модели нуклеарной семьи. Семьи, не удовлетворяющие «идеалу» белой провин­циальной семьи среднего класса, рассматри­вались как девиантные.

Феминистские подходы

Для многих людей семья является жизнен­но важным источником утешения, комфорта, любви и дружбы. Однако она может быть так­же и местом эксплуатации, одиночества и глу­бокого неравенства. Феминизм оказал боль­шое влияние на социологию тем, что изменил взгляд на семью как на царство гармонии и равенства. Один из первых «несогласных» голосов раздался в 1965 г., и он принадлежал

158