Вопросы для самостоятельного анализа

1. Как могло бы оказаться, что непредубежденный человек проявляет дискриминационные настроения?

2. Нужно ли знать историю, чтобы понимать современные модели миграции и этнического антагонизма?

3. Насколько ценным является понятие мультикультурности в обществе?

4. В чем заключаются преимущества тех, то живет в обществе, где осуществляется модель «плавильного котла»?

5. Следует ли социологам отказаться от понятия расы?

6. Смогли ли бы вы жить и работать в любой стране мира?

Дополнительная литература

Buhner Martin and Solomos John (eds.). Ethnic and Racial Studies Today. N.Y.: Routledge, 1999. Cohen Phil (ed.). New Ethnicities, Old Racisms? London: Zed Books, 1999-

Cornell Stephen and Douglas Hartmann. Ethnicity and Race: Making Identities in a Changing World. Thousand Oaks, Calif.: Pine Forge Press, 1998.

250 Глава 9. Раса, этническая принадлежность и иммиграция

Fawcett Liz. Religion, Ethnicity and Social Change. Basingstoke: Macmillan, 2000. Ignatieff Michael. Blood and Belonging. Toronto: Viking, 1993-

Kymlicka Will. The New Debate over Minority Rights. Toronto: University of Toronto, 1997. Poole Ross. Nation and Identity. London: Routledge, 1999-

Интернет-линки

Историческая карта черных и азиатских народов www.blackhistorymap.com

Центр исследований этнических отношений (Уорвикский университет) www.csv.warwick.ac.uk/fac/soc/CRER.RC

Комиссия по проблемам расового равенства http://www.cre.gov.uk

Уполномоченный Комиссар ООН по делам беженцев http://unhcr.ch

ГЛАВА

К ЛАСС, КЛАССОВАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И НЕРАВЕНСТВО

Социологи говорят о социальной стра­тификации, имея в виду неравенство, которое существует в человеческих обществах между отдельными людьми и группами людей. Часто мы связываем стратификацию с привилегия­ми или собственностью, но она может также возникать на основе других признаков, таких, как, например, тендер, возраст, религиозная принадлежность или военный ранг.

Отдельные люди и группы людей име­ют дифференцированный (неравный) доступ к благам в зависимости от их положения в си­стеме стратификации. Следовательно, страти­фикацию проще всего охарактеризовать как структурированное неравенство между различ­ными группами людей. Социальную стратифи­кацию можно уподобить геологическим слоям пород земной поверхности. Можно предста­вить себе, что общества состоят из «пластов», образующих определенную иерархию, в кото­рой более удачливые находятся на вершине, а менее привилегированные ближе к низу.

С исторической точки зрения, в челове­ческих обществах существовали четыре основ­ные системы стратификации: рабство, каста, сословие и класс. Рабство — это крайняя форма неравенства, при которой одни люди владеют другими в буквальном смысле, как собственностью. Как формальный институт рабство было постепенно искоренено и в на­стоящее время почти полностью исчезло с ли­ца земли. Каста ассоциируется прежде все­го с культурами индийского субконтинента и с индуистской верой в повторное рождение. Согласно этим верованиям, люди, не выполня­ющие ритуалы и обязанности своей касты, при следующей реинкарнации окажутся в более низком положении. Кастовые системы струк­турируют тип взаимоотношений, существую-

щий между членами, имеющими различный ранг. Сословия были характерны для мно­гих традиционных цивилизаций, включая ев­ропейский феодализм. Феодальные сословия состояли из слоев, имевших различные обяза­тельства и права по отношению друг к другу. В Европе высшим сословием являлась аристо­кратия и мелкопоместное дворянство, второе сословие составляли служители церкви, а к так называемому «третьему сословию» относились простолюдины (крепостные, торговцы и ре­месленники).

Классовая система во многих отноше­ниях отличается от рабства, каст и сословий. Классы можно определить как большие группы людей, обладающих сходными экономически­ми ресурсами, что оказывает сильное влияние на доступный им образ жизни. Владение богат­ством, а также род занятий являются главной основой классовых различий. Классы отлича­ются в ряде отношений от более ранних форм стратификации:

• В отличие от других типов страт, клас­ сы по своему происхождению не связа­ ны с юридическими или религиозными установлениями; принадлежность к клас­ су не основана на наследуемом статусе, который определялся бы законом или обычаем. Классовая система, как прави­ ло, более подвижна, чем другие типы стратификации, и границы между клас­ сами никогда не бывают четко очерчен­ ными. Не существует также формальных ограничений на смешанные браки между членами разных классов.

• Отдельный человек, по крайней мере в какой-то степени, достигает принад­ лежности к определенному классу, она не просто «дана» ему при рождении, как

252