Глава 5. Гендер и сексуальные отношения

Смертная казнь за «противоестественные действия» была отменена в США после провоз­глашения независимости, а в Европе — в конце XVIII либо начале XIX вв. Но еще несколько де­сятилетий тому назад практически во всех за­падных странах гомосексуализм оставался уго­ловно наказуемым деянием. Постепенное пре­вращение гомосексуалистов из отбросов об­щества в его уважаемых членов еще не завер­шено, но в последние годы здесь наблюдается быстрый прогресс. Можно отметить несколь­ко ключевых поворотных пунктов. Во-первых, публикация отчета Кинси о сексуальном пове­дении привлекла внимание публики к распро­страненности гомосексуальности в американ­ском обществе (см. ниже). Результаты этих ис­следований шокировали многих, но помогли подорвать ошибочное мнение, что гомосексу­алисты представляют собой крохотную груп­пу людей с отклонениями от нормы, страда­ющих психическими заболеваниями. Второй критический момент связан с беспорядками в Стоуггуолле в 1969 г., жестоким эпизодом на­силия между полицейскими и нью-йоркскими геями. Стоунуолл оживил движение за равно­правие геев не только в США, но и в других странах. Наконец, распространение эпидемии СПИДа в начале 1980-х гг. стало переломным событием в современной истории гомосексу­альности. В то время, как, с одной стороны, это опустошило ряды геев из-за большого ко­личества инфицированных и умерших людей, это же сплотило сообщество геев и преврати­ло гомосексуальность в открыто обсуждаемый обществом вопрос.

Гомосексуальность в западной культуре

В своем классическом труде Кеннет Плам-мер различал четыре типа гомосексуальности в современной западной культуре. Случайный гомосещ'ализм представляет собой преходя­щий тип гомосексуальных отношений, при котором половая жизнь индивидуума в целом не претерпевает существенной перестройки. Примерами могут служить школьные увлече­ния или взаимная мастурбация. Ситуатив­ный гомосексуализм связан с обстоятельства­ми, в которых гомосексуальная связь поддер­живается регулярно, но при этом не стано­вится для человека предпочтительной. В такой обстановке, как тюрьмы или военные город­ки, где мужчины живут без женщин, гомо­сексуальные связи подобного рода широко

распространены и служат скорее заменителем гетеросексуальному поведению, которое оста­ется предпочтительным.

Встречается персонализированный гомо­сексуализм в тех случаях, когда люди отда­ют предпочтение гомосексуальным связям, но остаются изолированными от групп, где эти связи общеприняты. Гомосексуальность в та­кой ситуации выступает как скрытая деятель­ность, совершаемая тайком от друзей и коллег. Гомосексуализм как образ жизни характерен для лиц, которые уже выделились из гетеро­сексуального общества, и для которых связь с себе подобными стала важнейшей частью их существования. Обычно эти люди принадле­жат к так называемой <гей>-субкультуре, в рам­ках которой гомосексуальные отношения впи­саны в определенный стиль жизни (Plummer 1975). Такие сообщества часто обеспечива­ют возможность коллективных политических действий для защиты прав и интересов гомо­сексуалистов.

Доля тех людей (мужчин и женщин), ко­торые имеют опыт гомосексуальных отноше­ний или испытывали определенную склон­ность к гомосексуализму, значительно больше, чем тех, кто открыто ведет образ жизни ге­ев. О масштабах распространения гомосексу­ализма в западных культурах впервые узнали после того, как были опубликованы резуль­таты исследования Альфреда Кинси. Согласно его данным, не более половины всех амери­канцев-мужчин полностью гетеросексуальны, если судить по их сексуальной активности и наклонностям после достижения половой зрелости. По Кинси, 8 % опрошенных имели исключительно гомосексуальные связи в те­чение последних трех лет и более. Еще 10% практиковали гомосексуальные и гетеросексу­альные связи примерно в равных пропорциях. Наиболее неожиданным в исследовании Кин­си было то, что 37% мужчин имели хотя бы одну гомосексуальную связь с достижением оргазма. Еще 13% ощущали желание гомосек­суального контакта, но не реализовали его.

Согласно Кинси, уровень гомосексуально­сти среди женщин значительно ниже. Около 2% женщин полностью гомосексуальны, 13% сообщили о наличии у них гомосексуально­го опыта, а еще 15% признались, что имели желание вступить в гомосексуальную связь, но не осуществили его. Кинси с коллегами были поражены масштабами распространения гомосексуализма, о котором свидетельствова-

Гомосексуальность

123

ли данные, поэтому результаты были перепро­верены разными методами, однако выводы остались прежними (Kinsey et al. 1948, 1953)-

Результаты доклада «Социальная органи­зация сексуальности» ставят под сомнение ре­зультаты исследований Кинси о распростра­ненности гомосексуализма. В противополож­ность 37 % у Кинси, только 9 % мужчин в бо­лее позднем исследовании заявили о том, что достигали оргазма при гомосексуальном сно­шении, только 9 % мужчин заявили о том, что имели желания гомосексуального контак­та (по сравнению с 13 %), и только 3 % заявили о гомосексуальной связи в прошедшем году.

Как признают авторы исследования, по­зорное клеймо, которое песет гомосексуализм, возможно, связано с общей недооценкой мас­штабов гомосексуального поведения. Кроме того, как заметил один критик, случайный от­бор авторов не учитывал географической кон­центрации гомосексуалистов в крупных горо­дах, где они составляют, возможно, около 10% всего населения {Laumann et al. 1994).

Лесбиянство

Мужская гомосексуальность привлекает обыч­но больше внимания, чем лесбиянство — гомосексуальная привязанность или половые контакты между женщинами. Лесбийские груп­пы часто менее организованы, чем мужчины в гей-субкультуре и имеют меньше случайных связей. В кампаниях за права гомосексуали­стов лесбийские группы часто рассматривают­ся так, как будто их интересы совпадают с ин­тересами мужских организаций. И хотя между мужчинами-гомосексуалистами и лесбиянка­ми иногда существует тесное сотрудничество, имеются, однако, и различия, особенно когда лесбиянки активно участвуют в феминистском движении. Ряд лесбиянок пришли к ощуще­нию, что движение за права геев отражаег интересы мужчин, в то время как либераль­ные и радикальные феминисты сосредоточены исключительно на проблемах гетеросексуаль­ных представительниц среднего класса. В ре­зультате возникла заметная ветвь лесбийского феминизма, которая способствует распростра­нению «женских ценностей» и бросает вызов установившейся мужской гетеросексуальной ортодоксии. Многие женщины-геи рассматри­вают лесбиянство не столько как сексуальную ориентацию, сколько как приверженность со­лидарности с другими женщинами и форми-

рованию этой солидарности в политической, социальной и личной сферах (Seidman 1997).

Отношение к гомосексуальности

Установка на нетерпимое отношение к гомо­сексуализму в прошлом была настолько жесто­кой, что мифы, окружавшие это явление, стали рушится только в последние годы. Гомосексу­ализм — не болезнь, и он не связан явно с ка­кой-либо формой психического расстройства. Мужчины-гомосексуалисты отнюдь не пред­расположены к определенным профессиям ти­па парикмахера, дизайнера или художника. Как и термины расизм и сексизм, термин гете-росексизи относится к явлению, когда негете-россксуальные люди классифицируются и дис­криминируются на основании их сексуальной ориентации. Гомофобия — это страх и пре­зрение по отношению к гомосексуалистам.

Хотя гомосексуализм постепенно все больше признается, гетеросексизм и гомофо­бия остаются вкрапленными во многие реалии западного общества; антагонизм по отноше­нию к гомосексуалам проявляется в эмоцио­нальном отношении многих людей. Все еще слишком часто встречаются примеры жесто­ких нападений и убийств гомосексуалистов. По этой причине многие группы гомосексуа­листов борются за признание действий против гомосексуалистов как «преступлений из нена­висти».

См. вопросы, поднимаемые в разделе «Пре­ступления против гомосексуалистов» на с. 204.

Некоторые типы мужского гомосексуаль­ного поведения могут, по-видимому, рассмат­риваться как попытки отказа от обычной связи между мужественностью и властью — возмож­но, одна из причин того, почему в гетеросексу­альном обществе о гомосексуалистах думают как об угрозе. Гомосексуалисты склонны двумя способами разрушать женоподобный имидж, обыкновенно связанный с ними. Одни чрез­мерно культивируют вызывающее женоподо-бие — гомосексуальная мужественность, паро­дирующая стереотип. Другие создают имидж настоящего «мачо». Это тоже не является об­щепринятым образом мужественности; муж­чины, одетые как мотоциклисты или ковбои, тоже пародируют мужественность, преувели­чивая ее (Bertelson 1986).

124