Глава 5. Гвндер и сексуальные отношения

современные мужчины преданы обществом, в котором растущая безработица, уменьшение заработной платы, увеличение продолжитель­ности работы и постоянный страх увольнения подрывают ту безмятежную роль «кормильца», которую они когда-то исполняли. Но, соглас­но Фалуди, мужчины находятся в опасности не только в сфере работы. Ее исследование по­казывает, что брак и родственные отношения уже не кажутся такими же стабильными, каки­ми они были раньше. Роль мужчин в общине — церковной, местной или политической — так­же постепенно ослабляется. Фалуди обнаружи­ла, что постоянное изменение американского общества подрезало многие ожидания мужчин в отношении их собственной жизни — те ожи­дания, которые были им обещаны и уготованы их отцам в предыдущем поколении. Вместо этого, заключает Фалуди, мужчины испытыва­ют сейчас глубокий кризис, сомневаясь в своей самоценности и полезности, в то время когда традиционные привязанности, обязательства и роли постепенно размываются безудержной культурой потребления и его уровнем.

Образы в СМИ

Меняющиеся образы мужественности в массо­вой культуре, прессе, рекламе и моде были ис­следованы Джонатаном Резерфордом (Ruther­ford 1988). Он отметил два идеализированных образа мужчин, отражающих противополож­ные реакции на вызовы феминизма и меня­ющуюся роль женщин. Первый — это «муж­чина карающий», соответствующий массовым представлениям о традиционной мужествен­ности. Карающий мужчина защищает свое мужское начало и честь, разражаясь гневными упреками в отношении тех, кто представля­ет «предателей» мужественности — мужчин, ставших «слабохарактерными» или «женствен­ными». Это сфера жестокого утверждения тра­диционной мужественности, олицетворенная в образе Рэмбо, который жестко отражает лю­бую потенциальную угрозу попытки переде­лать традиционный порядок.

Альтернативой является так называемый новый мужчина — фигура, которая с рас­тущей частотой начала появляться в СМИ и рекламных акциях в 1980-е гг. Резерфорд считает, что новый мужчина выражает сдер­жанную мужественность. Новый мужчина де­монстрирует чувствительность в отношениях к женщинам, детям и в выражении собствен­ных эмоций. Он делает модным отцовство,

выступая как сильный, но нежный воспита­тель. Новый мужчина выступает и как сексу­альный объект, во многом того типа, который обычно представляют женщины, являясь тем самым противоположностью типичного про­цесса, делающего женщин предметом мужских «взоров». Популярность нового сексуализован-ного чувствительного мужчины можно рас­сматривать как попытку возродить идеи му­жественности вдогонку вызову, брошенному феминизмом.

Человеческая сексуальность

Наряду с преобразованиями традиционных представлений о тендере резко изменились и представления о сексуальности. В последние десятилетия в западных странах фундамен­тальным образом изменились важные сторо­ны сексуальной жизни людей. В традиционных обществах сексуальность была тесно связана с продолжением рода, но в наши дни она отделилась от него. Сексуальность стала тем жизненным измерением, которое эксплуатиру­ет и формирует каждая личность. Если когда-то сексуальность «определялась» в понятиях гетеросексуалыюсти и моногамии в контек­сте брачных отношений, то теперь все больше признаются извращенные формы сексуальных отношений и ориентации в самых разнооб­разных ситуациях.

В этом разделе мы рассмотрим вариации человеческой сексуальности и те изменения, которым она подвергается в наши дни. Нач­нем с относительной важности биологическо­го влияния на сексуальное поведение человека по сравнению с социальными и культурными влияниями. В этом вопросе мнения ученых разделились. Затем мы исследуем социальные влияния на сексуальное поведение, недавние тенденции в сексуальной активности людей и изменения в отношении к гомосексуализму.

Биология и сексуальное поведение

Долгое время сексуальность рассматривалась как сугубо интимное дело. По этой причи­не изучение сексуальности является для со­циологов особенно увлекательной областью. До недавних пор большая часть того, что мы знали о сексуальности, исходила от биологов, ученых-медиков и сексологов. Кроме того, уче­ные наблюдали за животным миром, пытаясь лучше понять сексуальное поведение человека.

Человеческая сексуальность

117

Существует очевидная биологическая ос­нова сексуальности из-за анатомических раз­личий женщин и мужчин. Кроме того, суще­ствует биологический императив размноже­ния, без которого человеческий род начал бы вымирать. Некоторые биологи считают, что существует эволюционное объяснение того, почему мужчины сексуально более неразбор­чивы, чем женщины. Довод состоит в том, что мужчины биологически приспособлены для оплодотворения как можно большего количе­ства женщин, в то время как женщины пред­почитают иметь стабильного партнера для за­щиты биологического наследства, вложенного в их детей. Этот аргумент подкрепляется изуче­нием сексуального поведения животных, при­званного показать, что самцы в норме более привержены случайным связям, чем самки.

Последние исследования показали, одна­ко, что неверность самок на самом деле вполне обычна в животном мире, а сексуальная актив­ность многих животных значительно сложнее, чем думали раньше. Когда-то считалось, что самки выбирают самцов, имеющих наиболь­шие возможности наилучшего генетического наследования в потомстве. Однако недавние исследования птиц-самок поставили это утвер­ждение под вопрос, показав, что птицы-самки выбирают дополнительных партнеров для спа­ривания не за их гены, а потому что они могут быть лучшими родителями и предлагают луч­шую территорию для выращивания потомства.

Выводы из этих исследований неопре­деленны, особенно в том, что касается лю­бых приложений к сексуальному поведению человека. Однако одно ясно отличает людей от животных. Сексуальное поведение человека осмысленно, т. е. люди множеством способов используют и выражают свою сексуальность. Для людей сексуальная активность значит мно­го больше, чем простая биологическая функ­ция. Эта активность символична и отражает то, кто мы и какие эмоции испытываем. Как мы увидим далее, сексуальность — настолько сложное явление, что его нельзя полностью приписать только биологическим особенно­стям. Она должна быть осознана с помощью тех социальных смыслов, которые ей прида­ют люди.

Влияние социума на сексуальное поведение

Во всех обществах большинство людей ге­теросексуальны — они ищут в представителях

другого пола эмоциоиалыгую разрядку и сексу­альное удовлетворение. Гетеросексуальность в каждом обществе является основой брака и семьи.

Однако существует много сексуальных меньшинств с различными вкусами и пристра­стиями. Джудит Лорбер различает не менее десяти сексуальных индивидуальностей: нор­мальная (гетеросексуальная) женщина, нор­мальный мужчина, лесбиянка, гей, бисексуаль­ная женщина, бисексуальный мужчина, жен­щина-трансвестит (эта женщина регулярно одевается как мужчина), мужчина-трансвестит (этот мужчина регулярно одевается как жен­щина), женщина-транссексуал (мужчина, став­ший женщиной) и мужчина-транссексуал (женщина, ставшая мужчиной) {Lorber 1994). Сексуальные привычки еще более разнообраз­ны. Фрейд называл людей «полиморфно из­вращенными». Под этим он подразумевал, что люди имеют много сексуальных пристрастий и могуг следовать им даже тогда, когда в дан­ном обществе некоторые из этих пристрастий считаются аморальными или противозакон­ными. Фрейд приступил к своим исследовани­ям в конце XIX в., когда большинство людей было пуританами в сексе, но даже его паци­енты демонстрировали поразительное много­образие сексуальных устремлений.

Возможные сексуальные практики тако­вы. Мужчина или женщина могут иметь сексу­альные отношения с женщинами, мужчинами или с теми и с другими. Эти контакты могут быть парными или с тремя и более участника­ми. Можно заниматься сексом с самим собой (мастурбация) или не заниматься ни с кем (целомудрие). Можно иметь сексуальные от­ношения с транссексуалами или людьми, эро­тически переодетыми в платье другого пола; использовать порнографию или сексуальные приспособления; практиковать садо-мазохизм (эротическое использование отношений под­чинения и причинение боли); иметь половые сношения с животными и т.д. {Lorber 1994).

Во всех обществах существуют сексуаль­ные нормы, признающие некоторые практики и отвергающие или порицающие другие. Чле­ны общества узнают об этих нормах в про­цессе социализации. Например, в течение по­следних десятилетий сексуальные нормы в за­падных культурах были связаны с идеями ро­мантической любви и семейных взаимоотно­шений. Однако такие нормы широко варьи­руют между разными культурами. Примером

118