Вопросы для самостоятельного анализа

1. Каким образом глобализация может иметь и локальные аспекты?

2. Стало ли падение коммунистических режимов результатом глобализации?

3. «Макдональдизация» — это явление преимущественно экономического, культурного или политического характера?

4. Что мы получим с развитием индивидуализма: возможность свободно выбирать, кем быть, или, наоборот, невозможность сделать выбор из-за слишком большого количества альтернатив?

5. Действительно ли транснациональные корпорации обладают большей властью, чем (не­ которые) национальные правительства?

6. Почему мы все чаще, говоря о рисках, добавляем определение «техногенный»?

Дополнительная литература

D icken Mer. Global Shift: Transforming the World Economy. N. Y.: Guilford Press, 1998. Gmyjohn. False Dawn: The Delusions of Global Capitalism. London: Granta Books, 1998.

Held David, McGrew Anthony, Goldblatt David and Pennton Jonathan (eds.). Global Transformations. Cambridge: Polity, 1999.

Lechner Frank J. and Bolt John (eds.). The Globalization Reader. Oxford: Blackwell, 2000.

Заключение: необходимость в глобальном управлении 11

Timmons Roberts J. and Hite Amy (eds.). From Modernization to Globalization: Perspectives on Development and Social Change. Oxford: Blackwell, 1999.

Vandersluis Sarah Owen and Yens Paris (eds.). Poverty in World Politics: Whose Global Era? Basingstoke: Macmillan, 1999-

Интернет-линки

Центр анализа и управления рисками http://www.lse.ac.uk/Depts/carr

Институт экономической политики (к вопросу о торговле) http://epinet.org

Сайт, посвященный общим проблемам глобализации http://www.poLity.co.uk/global Международный форум о глобализации http://www.ifg.org

Международный фонд «Единый мир» http://www.oneworld.net/campaigns

Общественный контроль за свободной торговлей http://www.tradewatch.org

Всемирный банк http://www.worldbank.org

Всемирная торговая организация http://www.wto.org

ГЛАВА

С ОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ

Приходилось ли вам когда-либо разгова­ривать с иностранцем? Или же поддерживать связь с заокеанским веб-сайтом? Довелось ли вам совершить путешествие на другой конец света? Если вы даете утвердительный ответ на любой из этих вопросов, значит, вы уже сталкивались с влиянием глобализации на со­циальное взаимодействие. Социальное взаи­модействие представляет собой процесс, по­средством которого мы воздействуем на окру­жающих и вызываем ответную реакцию с их стороны. Хотя люди разных национальностей общались всегда, глобализация не только из­менила число, но и характер их контактов. В условиях глобализации возросло количество прямых или косвенных контактов с людьми, живущими в других странах либо принадле­жащими к иным культурам.

Что отличает людей разных националь­ностей? Важный вклад в исследование этой проблемы внесли специалисты по социологии туризма. Поощряя интерес к другим странам, а также облегчая передвижение туристов через границы, глобализация в значительной мере расширила возможности зарубежных поездок и путешествий. Рост международного туризма, разумеется, оборачивается увеличением обще­ния лицом к лицу между людьми из разных стран. По мнению Джона Арри, многие из та­ких контактов устанавливаются «глазеющим туристом»: он или она надеется на необычные приключения во время заграничных путеше­ствий (Urry 1990).

Приключения отличает от повседневной жизни все, что идет вразрез с ожиданиями по поводу того, как обычно должны происхо­дить социальные взаимодействия и контакты с материальной средой. Так, жителей конти­нентальной Европы, путешествующих по Вели-

кобритании, приводит в замешательство лево­стороннее движение. Правила дорожного дви­жения столь глубоко усвоены, что их наруше­ние воспринимается нами как нечто странное. И тем не менее, будучи туристами, мы получа­ем удовольствие от такой странности. В каком-то смысле деньги заплачены именно за нее наряду с другими достопримечательностями. Вообразите себе, как бы вы были разочарова­ны, когда, путешествуя по другой стране, вы бы обнаружили, что она почти ничем не отлича­ется от большого или маленького города, где вам довелось вырасти.

В основном туристы не желают, чтобы их приключения были слишком необычными. Для молодых туристов парижские закусочные «Макдональдс» — одно из самых часто посеща­емых мест. Британские путешественники зача­стую не могут пройти мимо пивных и баров с английскими названиями. Иногда такие заба­вы вызваны любопытством, а зачастую люди получают удовольствие от привычных блюд и напитков в хорошо знакомой обстановке. Такое противоречие потребностей в необыч­ном и знакомом составляет главную заботу глазеющего туриста.

Любопытный взгляд способен вызвать на­пряженность между туристами и «местными», общающимися лицом к лицу. Те из местных жителей, кто занят туристическим бизнесом, по всей вероятности, высоко ценит заморских путешественников по соображениям матери­альных выгод. Других же может возмущать требовательность туристов либо их чрезмер­ное количество, что нередко бывает на осо­бо популярных туристических направлениях. Не исключено, что туристы задают вопро­сы местным жителям о разных сторонах их повседневной жизни — о еде, работе и досу-

Изучение повседневной жизни

79

ге. Поступая так, они стремятся либо углубить свое понимание чужой культуры, либо вынести отрицательное суждение о тех, кто отличается от них. С развитием туризма в процессе глоба­лизации социологам предстоит внимательнее изучить, какие модели взаимодействия между туристами и местными жителями становятся наиболее распространенными, и определить, что в них преобладает — дружелюбие или враждебность.

Изучение повседневной жизни

На первый взгляд может показаться, что ту­ризм не представляет особого интереса для социологов, туристические впечатления, тем не менее, могут многое нам поведать о соци­альной среде. Мысль о «глазеющем туристе» важна тем, что она дает для понимания роли, которую играет повседневная жизнь, форми­руя наши представления о социальной среде, т. е. об обыденном, хорошо знакомом или же необычном в ней. Действия и воззрения, часто кажущиеся иностранным туристам невероятно «экзотичными», являются прозой жизни с точ­ки зрения местных жителей.

Например, приехавшие с Запада тури­сты, впервые посещая мусульманскую стра­ну, бывают поражены звуком «зова на мо­литву», который ежедневно пять раз в сугки раздается с минаретов сотен местных мече­тей. Этот красивый, вызывающий тревогу звук в большинстве случаев непривычен уху за­падного человека. Однако для местных жите­лей зов на молиТву настолько неотъемлем от их повседневной жизни, что в той или иной мере воспринимается ими на уровне подсо­знания. Если бы они отправились в путеше­ствие по странам Запада, где зова на молитву, как правило, не услышишь, его . отсутствие им показалось бы странным и сбивало бы с толку.

Где бы нам ни довелось жить, есть ве­щи, которые мы делаем несметно много раз за день, мало задумываясь о них. Вот другой пример весьма распространенного взаимодей­ствия, происходящего миллион раз на день в больших и малых городах земного шара. Когда двое идут по улице мимо друг друга, они очень недолго обмениваются взглядом, затем отводят его и избегают смотреть друг другу в глаза, продолжая свой путь. Поступая

так, они проявляют гражданское невнима­ние, как Ирвинг Гофман называет то требо­вание, которое мы предъявляем друг к другу во множестве ситуаций (Goffman 1969, 1971).

Отнестись к человеку с гражданским не­вниманием и не замечать его — совсем не одно и то же. Каждый дает понять встречному, что знает о его присутствии, но всячески избегает действий, которые другой бы счел бесцере­монными. Гражданское невнимание с пашей стороны есть нечто такое, что совершается по­чти непроизвольно, но ему отведена ключевая роль в повседневной жизни.

Кому-то из вас легко подумать, что обы­денные проявления общественного поведения, вроде мимолетной встречи с уличным незна­комцем или реакции на непривычный зов к молитве, незначительны и неинтересны. Од­нако изучение на вид несущественных форм социального взаимодействия очень важно для социологии. Будучи далеко не лишенным ин­тереса, оно относится к одной из самых увле­кательных ее областей по трем причинам.

Во-первых, наши изо дня в день повто­ряющиеся практики, в которых происходит почти непрерывное взаимодействие с други­ми людьми, структурируют и формируют все, что мы делаем. Изучая эти рутинные действия, можно очень многое узнать о себе как о соци­альных существах и об общественной жизни как таковой. Нашу жизнь с начала и до кон­ца упорядочивают схожие образцы поведения, воспроизводящиеся изо дня в день, еженедель­но, каждый месяц, из года в год. Припомните, к примеру, что вы делали вчера или позавчера. Если это были будни, то, по всей вероятно­сти, вы вставали примерно в одно и то же время каждый день (определенный режим ва­жен сам по себе). Скорее всего, ранним утром вы отправлялись на уроки или лекции, совер­шая поездку из дома в школу или колледж, что практически происходит каждый рабочий день. Может быть, у вас была встреча за ленчем кое с кем из друзей, а после обеда вы занима­лись в классе либо самостоятельно. Позднее вы вернулись домой, а затем, возможно, снова ушли оттуда, чтобы провести вечер с другими друзьями.

Разумеется, наш распорядок дня меня­ется, обычно различны и нормы поведения в будничные и выходные дни. Если же проис­ходят значительные перемены в образе жизни, вроде ухода из колледжа ради заработка, то перемены в распорядке дня, как правило, не-

80