Вопросы для самостоятельного анализа

1. Могут ли в современном мире происходить чудеса?

2. Как отличить религию от системы политических или моральных убеждений?

1. Существует ли вероятность того, что религия означает для женщин нечто иное, чем для мужчин?

2. Каким образом религия является силой, способствующей одновременно и социальной стабильности, и социальным потрясениям?

3. Насколько правильно характеризовать состояние религиозности людей в Великобритании и Соединенных Штатах как «веруют, но не принадлежат»?

4. Какие явления в современном мире способствовали возникновению новых религиозных движений?

Дополнительная литература

Bailey Edward I. Implicit Religion in Contemporary Societies. Kampen: Kok Pharos, 1997. Barker Eileen and Warburg Margit (eds.). New Religions and New Religiosity. Aarhus: Aarhus University Press, 1998. McLeodHugh. Religion and the People of Western Europe, 1789-1989- Oxford: Oxford University Press, 1997. Westerlund David (ed.). Questioning the Secular State: The Worldwide Resurgence of Religion in Politics. London: С Hurst, 1996.

Интернет-линки

Н аучная информация для понимания религии www.academicinfo.net/religindex.html

Архив данных о религии в Америке http://www.arda.tm

Журнал теории культуры и религии (он-лайн) www.jcrt.org

ГЛАВА

Г ОРОДА И ГОРОДСКИЕ ПРОСТРАНСТВА

Жилые районы, окружающие централь­ную часть Гринич-виллидж в Нью-Йорке, мо­гут похвастаться самой высокой стоимостью недвижимости во всех Соединенных Штатах. Узкие кондоминиумы продаются за суммы, значительно превышающие миллион долла­ров, а жилье еще меньшего размера может обойтись вам в половину этой суммы. Сред­ний годовой доход жителей в этом районе составляет более 65 000 долл. США в год. Это место, известное своей богатой культур­ной инфраструктурой, включающей букинисти­ческие магазины, кафе, художественные гале­реи и театры. Гринич-виллидж издавна счи­тается «богемным кварталом» Нью-Йорка — родным домом нескольких поколений ин­теллектуалов, художников и писателей. Жи­телями этого района в основном являют­ся белые специалисты из наиболее зажиточ­ных представителей среднего класса, а также студенты.

Однако есть у Гринич-виллидж и другая сторона. Улицы района наполнены шумом, вы­званным деятельностью тех, кто весьма далек от состоятельности, описанной выше. Попро­шайки, наркодельцы, уличные торговцы и без­домные также стали обитателями Гринич-вил­лидж. За последние несколько десятилетий лю­ди из очень бедных регионов пришли к выво­ду, что американская «обочина», или «панель», может дать ряд возможностей заработать себе на жизнь. Оживленная уличная жизнь, посто­янный поток пешеходов и смесь состоятель­ности и бедности создают хаотичную мозаику, в которую могут влиться нью-йоркцы-марги-налы. Согласно социологу Митчелу Дюнайеру, это район, «который приспосабливается к бо­гатым и бездомным, к докторам наук и к тем, кто нигде не обучался, и все они оказываются одновременно на одном и той же тротуаре» {Duneier 1999)-

Дюнайер решил изучить уличную жизнь района Гринич-виллидж с помощью анализа жизни бедных, в основном черных мужчин, которые там живут и работают (см. главу 20 «Методы социологических исследований» на с. 548). За период, длившийся 5 лет, он наблю­дал за неформальной экономической жизнью улицы и принимал в ней участие. Дюнайер работал рядом с продавцами книг и журна­лов, «мусорщиками», которые находили раз­личные вещи на помойке и перепродавали их на улице, и теми, кто просит милостыню воз­ле банкоматов. Он был свидетелем того, как правоохранительные органы Нью-Йорка ло­вили мужчин на улицах в связи с кампанией «За качество жизни», направленной на умень­шение признаков общественных беспорядков. В своей работе под названием «На обочи­не» Дюнайер рисует сложную картину жиз­ни, отмеченной использованием наркотиков и наркозависимостью, алкоголизмом, бездом­ностью, инвалидностью, безграмотностью, тю­ремными приговорами и пагубным расизмом. Он также описывает мощную общину, суще­ствующую в условиях улицы, — неформальные системы помощи самим себе, взаимной под­держки, наставничества и выживания.

Тротуары района Гринич-виллидж — это микрокосм резких контрастов и неравенств, характерных для крупнейших городов мира. Глобализация и распространение информаци­онных технологий усиливают процесс урба­низации, привлекая все большее число людей в большие города, концентрируя в них эконо­мическую активность. Большие города более чем когда бы то ни было стали перекрестком удивительного набора культур, языков, исто­ков и традиций. Новая международная элита пересекает континенты, объединяя эти города в некую систему «глобальных городов». Внут­ри этих глобальных городов главные офисы

496