Глава 17. Религия

телей культа. Стали появляться «электронные церкви» — религиозные организации, функ­ционирующие преимущественно с помощью средств массовой информации, а не через объединения прихожан на местах. С помо­щью спутникового телевидения религиозные программы теперь можно целенаправленно транслировать на весь мир, как в развиваю­щиеся страны, так и в другие индустриальные общества.

Пионерами в использовании электрон­ной церкви были главным образом фунда­менталисты и другие группы, стремящиеся к обращению неверующих в свою веру. Од­ной из причин этого является «система звезд», вдохновенных проповедников, привлекающих к себе последователей благодаря магнетизму собственной личности. Некоторые из таких проповедников идеально подходят для элек­тронных СМИ, с помощью которых харизма­тические качества проповедников могут быть спроецированы на аудиторию из тысяч или даже миллионов людей. Кроме Билли Грэхема еще целый ряд других «электронных пропо­ведников» в США, и в их числе Орал Роберте, Джерри Фолуэлл, Джимми Сваггарт, Пэт Ро-бертсон, Джим Бэккер и его бывшая жена Тэм-ми Фей, сделали средства информации своим главным орудием, используя для завоевания последователей главным образом радио- и те­левещание.

Некоторые религиозные радио- и теле­проповедники, в том числе Джим и Тэмми Бэккер, а также Джимми Сваггарт, оказались замешанными в сексуальных и финансовых скандалах, серьезно испортивших их репута­цию. Из того факта, что положение таких людей пошатнулось, некоторые наблюдате­ли предположили, что влияние электронной церкви идет на спад. Вполне возможно, что ревайвелистские и фундаменталистские груп­пы утрачивают свое доминирующее положе­ние, но более широкие связи между религи­озными организациями и электронными СМИ

вряд ли прервугся. Как показывает глава 15 «Средства массовой информации и коммуни­кации», радио и другие формы электронной коммуникации выступают в современном ми­ре важнейшими факторами влияния, и это неизбежно будет по-прежнему стимулировать создание религиозных программ.

Религиозные проповеди с помощью элек­тронных средств получили особенно широ­кое распространение в Латинской Америке, где показывают североамериканские програм­мы. И в результате протестантские движения, в большинстве относящиеся к пятидесятни­кам, приобрели огромное влияние в таких странах, как Чили и Бразилия, где преоблада­ет католицизм.

Заключение

В век глобализации, когда люди отчаянно нуждаются во взаимопонимании и диалоге, религиозный фундаментализм может быть де­структивной силой. Фундаментализм чреват возможностью насилия — в случае исламского и христианского фундаментализма примеры насилия, вызванного приверженностью к ре­лигии, встречаются достаточно часто. В по­следние несколько лет имел место ряд крова­вых столкновений между исламскими и хри­стианскими группами населения в Ливане, Ин­донезии и других странах. Тем не менее, в ми­ре, который все более становится космопо­литическим, больше, чем когда-либо раньше, наблюдается контактов между людьми самых разных традиций и верований. По мере того как люди перестают беспрекословно прини­мать традиционные идеи, мы все оказываемся вынужденными жить более открыто и раци­онально — необходимы дискуссия и диалог между людьми с различными убеждениями. Дискуссия и диалог — это основной путь к сдерживанию насилия или его постепен­ному исчезновению.