Глава 2. Культура и общество

объекты, символы и технологии, которые во­площают это содержание.

Ценности и нормы

Фундаментальными для любой культуры явля­ются представления о том, что должно счи­таться важным, стоящим и желательным. Эти абстрактные идеи, или ценности, помогают человеку направлять свою жизнь в нужное русло и придавать ей смысл. Моногамия (т. е. такой семейный уклад, при котором сексуаль­ные партнеры сохраняют верность друг другу) может служить примером ценности, почитае­мой во всех западных сообществах. Нормы — это правила поведения, которые отражают или воплощают в себе ценности конкретной куль­туры. Ценности и нормы во многом определя­ют образ общественной жизни и манеру пове­дения представителя данной культуры. Напри­мер, в тех культурах, где высоко ценится об­разование, культурные нормы будут поощрять студентов прилагать максимум усилий в учебе, а родителей — вкладывать средства в образова­ние своих детей. В культурах, где гостеприим­ство рассматривается как высшая добродетель, культурные нормы во многом определяют со­циальное поведение гостей и хозяев, а также регламентируют процесс выбора и вручения подарков.

Ценности и нормы, присущие различ­ным культурам, Moiyr существенно отличать­ся друг от друга. Некоторые культуры превы­ше всего ценят индивидуализм, тогда как для представителей других прерогативой являют­ся нужды общества. Простой пример покажет, насколько глубоки могут быть эти различия. В Великобритании большинство учащихся, за­метив, что кто-то «списывает» на экзамене, восприняли бы это как личное оскорбление. Подглядывание в чужую работу, по их мнению, является прямым нарушением принципов рав­ных возможностей, адекватного вознагражде­ния за приложенные усилия, здоровой конку­ренции — и неуважением к «правилам». А вот русские школьники были бы удивлены та­кой реакцией своих британских сверстников. Помогающий товарищу на экзамене поступает так в соответствии с нормами поведения, кото­рые опираются на (имеющие для нас большое значение) принципы равенства и совместного действия при решении задач, поставленных вышестоящими структурами. Подумайте над тем, каково ваше отношение к ситуации, при-

веденной в этом примере. И что может сказать оно о ценностях вашего общества?

Но даже внутри социума или сообщества ценности могут иметь диаметрально проти­воположный характер: например, одна часть общества будет отстаивать традиционные ре­лигиозные ценности, а другая — ратовать за научно-технический прогресс. Там, где не­которые гонятся за материальным комфортом и социальным успехом, кто-то другой может превыше всего ставить жизнь в простоте и спо­койствии. В наш век перемен, отмеченный гло­бальным перемещением людей, товаров, идей и информации, неудивительно, что мы стал­киваемся с примерами конфликта культурных ценностей.

Изменяющиеся культурные ценности и нормы

Культурные ценности и нормы часто изме­няются с течением времени. Многие обще­ственные нормы, которые кажутся нам совер­шенно естественными, — как, например, до­брачные сексуальные отношения или совмест­ное проживание официально не расписанных пар — были широко порицаемы еще каких-нибудь несколько десятилетий назад. Те цен­ности, на которых зиждилась личная жизнь человека, претерпевали медленные последо­вательные изменения в течение многих лет (см. главу 7 «Семьи»). Но как быть с теми куль­турными нормами и правилами поведения, которые были изменены искусственно?

В январе 2000 г. комиссия при прави­тельстве Японии опубликовала отчет, где были перечислены основные задачи, стоящие перед страной в XXI в. В условиях экономической рецессии, роста преступности и безработицы, премьер-министром Японии была создана ко­миссия, которая должна была в общих чертах указать национальные приоритеты на ближай­шие несколько десятков лет. Основные выводы комиссии вызвали удивление у большинства рядовых японцев: японским гражданам пред­лагалось частично отказаться от традицион­ных ценностей, если они хотели помочь своей стране в борьбе с социальными язвами. Чле­ны комиссии сошлись во мнении, что японцам вредит их излишняя приверженность идеалам конформизма и равенства, и они призвали правительство принять меры по снижению уровня «однообразия и излишней согласован­ности» в обществе. Они указали на наиболее

Концепция культуры

35

характерные явления в жизни Японии, отража­ющие эти тенденции: практически все япон­ские школьники носят одинаковую темно-си­нюю форму, которая отчасти лишает своего хозяина индивидуальности; а клерки не ухо­дят из офиса раньше времени (даже в тех случаях, когда вся работа сделана), следуя не­гласному правилу. Эти ценности, по мнению членов комиссии, мешают гражданам Японии в полной мере принять постулаты индивиду­ализма, которые в недалеком будущем будут задавать тон общественной жизни.

Культурные ценности очень глубоко уко­реняются в национальном сознании, и пока трудно сказать, сможет ли указ правительства изменить многовековые японские традиции. Но, судя по бытующей в Японии поговорке о «торчащем гвозде, который следует заби­вать обратно», понадобится немало времени и усилий, чтобы ослабить влияние культурных норм, порождающих однообразие и самоуни­чижение в среде японцев.

Многие из наших повседневных привы­чек и действий обязаны своим происхожде­нием устоявшимся культурным нормам. Как мы увидим в четвертой главе («Социальное взаимодействие и повседневная жизнь»), куль­турные факторы в значительной степени вли­яют на формирование наших движений, жес­тов и слопесных выражений. То, как люди разных национальностей улыбаются в обще­ственных местах, может служить наглядной иллюстрацией этому тезису. Например, эски­мосы Гренландии не имеют привычки улы­баться в присутствии чужих людей, которая присуща представителям многих стран Запад­ной Европы и Северной Америки. Это вовсе не означает, что эскимосы недружелюбны или излишне сдержаны — просто у них не приня­то улыбаться незнакомым людям или шутить с ними. Однако, по мере того, как в Гренлан­дии в течение последних лет стала развиваться сфера услуг, некоторые работодатели попыта­лись исподволь привить своим сотрудникам желание улыбаться клиентам. Ведь существует распространенное мнение, что улыбка и веж­ливое отношение к клиенту — залог конку­рентоспособности бизнеса: те из них, кто бу­дет встречен улыбкой и обычным пожеланием «счастливого дня», с большей вероятностью станут со временем постоянными клиентами. Во многих супермаркетах Гренландии про­давцам демонстрировались видеоролики, обу­чающие персонал правильному обхождению

с покупателем; а некоторые кооперативы даже посылали своих сотрудников на специальные курсы заграницу! Западный стиль обслужи­вания пришел в Гренландию вместе с пер­выми закусочными Макдональдс. Работники этих заведений учились приветствовать по­купателя, представляться ему и улыбаться как можно чаще. Поначалу эти нововведения были холодно приняты персоналом, поскольку та­кой стиль общения казался людям искусствен­ным и неискренним. Однако, со временем, эта идея прижилась и в общественных местах — по крайней мере на работе — теперь можно гораздо чаще видеть улыбающиеся лица.

Многообразие культуры

Культуры отличаются друг от друга не только своими традициями, но и манерой поведения своих представителей. Многие формы пове­дения, имеющие мало общего между собой и часто неприемлемые за рамками определен­ной культуры, жители западных стран могут счесть просто «ненормальными». Например, в современном западном обществе дети в воз­расте 12-13 лет считаются еще слишком ма­ленькими для вступления в брак — тогда как в некоторых культурах столь ранние браки считаются самым обычным делом. На Западе люди едят устриц, но не употребляют в пищу мясо собак или кошек, которое считается дели­катесом в других странах мира. Евреи не едят свинину, а индусы — говядину. Люди на За­паде рассматривают поцелуй как нормальную составляющую сексуальных отношений, хо­тя во многих иных культурах эта практика либо неизвестна, либо считается отвратитель­ной. Все эти нравы и обычаи иллюстрируют лишь одну составляющую из широкого спек­тра культурных особенностей, позволяющих проводить различия между обществами.

Маленькие сообщества, наподобие охот­ничьих племен или собирателей, отличались культурным единообразием, или монокульту­рой. Некоторые современные общества — на­пример японское — сохранили эту монокуль­турность и демонстрируют высокий уровень культурной однородности. Для большинства индустриальных держав, однако, сегодня ха­рактерно культурное многообразие, или муль-тикультура. Как вы узнаете из главы 9 («Раса, этническая принадлежность и иммиграция»), рабовладение, колониальная политика, войны, миграция и современные процессы глобали­зации привели к расселению многих народов

36