Справедливость

Фундаментальной потребностью человека, обусловившей появление государства, является потребность в наилучшей организации общественной жизни, соответствующей критерию совершенства (этический критерий, что исключительно важно для античного политического мышления).

«Совершенство», в свою очередь, тесно связанным с понятием «справедливости», которое можно применить как к естественным, так и общественным законам.

Справедливость, с точки зрения законов природы, разная. С одной стоны, это «право сильного», когда сильный по природе претендует на власть (справедливо, когда лучший имеет больше худшего, а сильный оказывается выше слабого; с этой позиции, общественные законы, поддерживающие олигархические или тиранические государства тоже справедливы). С другой стороны, по естественному закону люди свободны и равны от природы, а значит можно говорить о справедливости демократических или охлократических режимов.

Такая изменчивость законов и политических устройств стимулирует поиск совершенного государственного устройства, наиболее гармоничного природе. Как выйти из логического противоречия - в природе сосуществуют противоположные вещи, которые при определенных условиях будут справедливыми.

Философы нашли выход в том, чтобы отделить человеческую природу от природы вообще и выделить особое качество, свойственное человеческой сущности.

Две тезы: «человек – животное политическое» (Аристотель) и «человек есть мера всех вещей» (Протагор) - положили начало осознанию особой социальной природы человека и его нравственного релятивизма (софисты). Они привнесли субъективность в восприятии реальности.

Субъективизм получил возможность отрицать традиции и законы, истинность которых проверены рациональным опытом предков, но которые не признаются большинством. Разум, данный человеку от природы, противостоит ее законам, поскольку мышление способно оценить истинность любого закона, так же как и любого мнения.

В идеале мнение личности должно совпасть с истиной в политике. При этом демократический идеал полиса критерием истинности делает количество поддерживающих это мнение голосов (мнение большинства), а аристократический идеал - ставит на первое место их качество.

Полис создается благодаря закону, придуманному людьми, он результат политического искусства человека и его истинность зависит от количества или качества граждан, его поддерживающих - на таком фундаменте развивалась античная политическая философия.

Античная политическая философия - две основные фигуры - Платон и Аристотель.

Они изучали традиции, обычаи и нравы, обобщали факты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество и государство (в античной традиции эти понятия - синонимы).

Интерес к полису перешел к Риму. Гражданская община римлян имеет явные аналогии с демократическим греческим полисом (Цицерон, совсем как Аристотель, рассматривал гражданскую общину, как наиболее драгоценный вид человеческого сообщества, существующий наряду с единствами общечеловеческим, племенным и семейным).

Платон (427 – 347гг. до н.э.)

План:

1. Теория идей

2. Идея справедливости

3. Идеальное государство

4. Динамика политических форм

5. Выводы

Платон - автор оригинальной политической философии, которая до сих пор является предметом бурной полемики. В ней видят предтечу коммунистической или фашистской идеологии, поскольку его проект политической организации, изложенный в диалоге «Государство» расценивают как тоталитарную утопию.

Философ принадлежал знатному афинскому роду. После смерти Сократа, вместе с другими учениками казненного философа, уехал из Афин. Казнь учителя подтолкнула его к созданию проекта государственного устройства, основанного на истинной справедливости. По приглашению тирана Сиракуз Дионисия Младшего (60-гг. 4в. до н.э.), приехал в Италию и пытался на практике осуществить свои политические идеи. В 387г. до н.э. вернулся в Афины, приобрел рощу в пригороде Афин, носившую имя героя Академа, и основал знаменитую школу - Академию, которая просуществовала до 529г. (учащиеся занимались математикой и его диалектикой).

Диалоги «Государство» и «Законы» - первыми в европейской политической традиции дали нормативную интерпретацию понятия государства, обобщив опыт полисного государства и описав предпосылки идеального политического устройства. Его полис не просто идеальный проект политических преобразований, но реализация идеи справедливости.